Исследования Книга Еноха Размышления на тему

Книга Еноха: пропажа и находка (ч.1)

Книга Еноха

Часть 1

Долгое время я занимался, сам для себя, изучением книги Еноха. Для своего профессионального роста, как богослов, я просто обязан изучать массу литературы, особенно той, что связана с библеистикой. Книги так называемого межзаветного периода (или литература иудаизма периода Второго храма) в этом отношении представляют особую важность. Фактически ни одно серьезное экзегетическое библейское исследование, ни одна диссертация на библейскую тему не обходятся без тщательного анализа этой литературы. Каждый богослов занимается этим на рутинном уровне.

Однако, литература эта достаточно обширна и качественно не однообразна. Есть книги, считающиеся более авторитетными, есть и менее значимые. К числу таких менее значимых книг и относят обычно книгу Еноха. Поэтому у меня долгое время что называется не доходили до нее руки. В целом пренебрежительное, чуть ли не насмешливое отношение к этой книге в какой-то мере передавалось и мне. Лишь позднее я смог увидеть и разобраться, что насмешливость и пренебрежение к этой книге — удел таких же несведующих людей, каким долгое время являлся и я, будучи уже много лет доктором богословия и преподавателем университета.

Хочу сразу оговориться и сказать, что в процессе изучения этой книги мое отношение к ней менялось от насмешливо-пренебрежительного, к любопытному, заинтересованному, восхищенному, и даже трепетному. Поэтому я не мог не разработать семинар по книге Еноха. Этого семинара нет на бумаге, нет в интернете, но он есть у меня в голове. Здесь, в этой небольшой статье, я не буду делиться своими многочисленными мыслями и рассуждениями на тему книги Еноха, не буду даже касаться большинства тем, которые я поднимаю в своем намеченном семинаре. Я только вкратце перечислю некоторые связанные с книгой факты, о которых мало кто знает. Иными словами, поделюсь самыми общими мыслями, которые, полагаю, заставят вас тоже задуматься о роли этой таинственной книги.

Загадочный Апокриф Елены Уайт

Кто из адвентистов не знает истории о том, как в 1845-ом году, во время посещения семьи Куртис (Curtiss) в городке Топшам (Topsham), находящегося в тридцати милях к северо-востоку от Портланда, штат Мэн, Елена Уайт получила видение, во время которого она продолжительное время держала на вытянутой руке огромного размера тяжелую Библию. Это событие записано по свидетельству, представленному миссис Франсис Лант (до замужества — мисс  Франсис  Хауланд), из Оакланда, Калифорния:

“В 1845 году, я, вместе с семьей моего отца посетила собрание в городе Топшам, где была сестра Хармон; во время этого собрания у нее было видение. Это был первый случай, когда я присутствовала во время ее видения. У брата Curtiss была старая Библия (известная, как семейная Библия, отпечатанная Тилем и весившая 18 фунтов). Во время видения сестра Гармон взяла с бюро эту большую Библию, и начала показывать всем стих за стихом, перелистывая страницу за страницей, в то время как ее глаза смотрели наверх, т.е. в противоположном направлении от Библии. Эти тексты включали слова наставления, ободрения или порицания. Необычной особенностью происходящего было положение самой Библии. Она лежала на открытой руке, которая находилась под углом в 45 градусов, и никто другой не смог бы удержать эту книгу в таком положении, чтобы она не соскользнула бы с ее руки; но сестра Хармон удерживала Библию в течение нескольких минут так уверенно, как будто она прилипла к ее руке, при этом переходя от одного стиха к другому”. [1]

Пожалуй все адвентисты со стажем знают эту историю. Что менее известно об этом чудесном эпизоде так это то, что трое свидетелей этого видения записали еще и следующий текст, под которым они и подписались:

«В Топшане, Мэн, она была взята в видении, и поднявшись на ноги, взяла со стола огромную Библию и держа ее на своей ладони под углом 45 градусов сказала, что в этой Библии нехватает некоей сокрытой книги… Она говорила некоторое время о некоей сокрытой книге.»

Подпись: Миссис Хоуланд, Ребекка Хоуланд Винслоу, Франсис Хауланд Лант

Элен Уайт держит большую Библию

В связи с этим следует прояснить некоторые вещи. Во-первых, в отличие от современных адвентистов седьмого дня, пионеры адвентизма довольно широко использовали в своих трудах так называемые «апокрифы»,[2] или «неканонические» (второканонические) книги Священного Писания — те самые, что содержатся сегодня в Библиях, издаваемых, к примеру, Православной церковью. К примеру, в брошюре 1847-го года «Слово к малому стаду» Джеймс Уайт включил ряд прямых цитат их апокрифов в подтверждение истинности видения, полученного Еленой Хармон (Уайт). Об этом он уведомляет читателя в добавленных им сноскам к описанию видения, где цитируются отрывки в частности из 2 Ездры. Так что интерес к апокрифам среди ранних адвентистов был налицо.

Второе, что следует пояснить в связи с этой историей, это содержание той Библии, которую держала на протянутой руке Елена Уайт. Его легко проверить. По свидетельству очевидцев это была семейная Библия, отпечатанная Тилем. Это издание Библии вышло в 1822-ом году и наряду с 66 каноническими книгами содержала еще и апокрифы.[3]

Что интересно, так это то, что несмотря на то, что это было расширенное издание Библии, содержащие апокрифы — все те, что содержатся в католической и православной Библиях — Елена Уайт говорит о некоем значимом апокрифе, возможно самом главном, который не был опубликован в этом издании Библии.

В описании видения данного Елене Уайт 11 января 1850-го года в Освего, штат Нью Йорк, содержится еще одно упоминание к некоей скрытой книге. В этом видении Елена Уайт вновь получила наставление, касающееся подготовки народа Божиего к последнему времени.

«Затем я увидела Слово Божие, чистое и не помраченное, и то, что мы должны держать ответ за то, как мы принимаем истину, провозглашенную в Слове. Я видела, что оно есть молот, разбивающий каменные сердца на кусочки, и огонь очищающий и поядающий всякую нечитстоту. Я видела, что Апокриф есть скрытая книга, и что мудрые люди, живущие в последние дни, поймут это. Я видела, что Библия является мерилом всего, и что по ней мы  будем судимы в грядущие последние дни.»[4]

Что это за Апокриф, что за скрытая книга, которую должны еще, по свидетельству Елены Уайт, найти для себя мудрые люди, живущие в последние дни? Хотя сама Елена Уайт не называет эту книгу по имени — возможно потому, что по каким-то причинам (об этом поговорим позднее) ей не было до конца это открыто — она дает многочисленные намеки на то, в каком направлении нужно эту книгу искать. А искать ее надо. И хотя авторитет Елены Уайт для адвентистов остается на высоком уровне — и к текстам Елены Уайт мы в скором времени вернемся — все ключевые ответы все же следует искать в Библии.

В Новом Завете только одна из Ветхозаветних книг (как канонических и второканонических) названа по имени — это книга Еноха. «О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуды 1:14-15). Несмотря на это исключительное внимание и особую честь, книга эта оказалась не в чести у многих.

Многие годы, даже столетия, книга Еноха считалась потерянной и проверить эту ссылку было невозможно. Но настало время, и книга Еноха нашлась. Как и когда она «потерялась» и при каких обстоятельствах нашлась скажу несколько позднее, в следующей части, поскольку это заслуживает особого внимания. И уже в первой главе, в девятом стихе книги Еноха мы читаем:

«И вот Он идет с тьмами святых, чтобы сотворить суд над ними, и Он уничтожит нечестивых, и будет судиться с всякою плотью относительно всего, что грешники и нечестивые сделали и совершили против Него.»

Редко когда авторы Нового Завета, цитировавшие Ветхий Завет обычно по памяти, приводили такие точные цитаты. Примечательно также, что ни одна из ветхозаветних (канонических или неканонических) книг кроме книги Еноха не цитируется напрямую и не называется в Новом Завете по имени. Все это свидетельства того, что книга Еноха считалась в pаннехpистианском обществе канонической. Ее пpямо цитиpyет апостол Петp (1 Пет 3:19, 20). Фрагменты из книги Еноха раскиданы по всему Новому Завету, делая ее самой цитируемой книгой Нового Завета. Автоp неканонического Послания Ваpнавы прямо говоpил о ней как о части Писания. На нее ссылались Климент Александpийский, Оpиген, Иустин Мученик и другие ранние отцы Церкви. Тертуллиан (A.D. 160-230) называет книгу Еноха «Священным Писанием». Ефиопская церковь (насчитывает около 50 миллионов человек) вот уже две тысячи лет считает эту канонической наряду с другими книгами Ветхого и Нового заветов. Возможно, именно признание этой книги помогло Эфиопской церкви остаться фактически единственной христианской деноминацией, которая на протяжении вот уже двух тысяч лет соблюдает седьмой день субботу и отказывается от употребления нечистой пищи.

Но вернемся к Елене Уайт. Ее критики в общем справедливо отмечают, что Енох занимает в ее произведениях особое место — гораздо более того, которое, как кажется, отводится ему в Библии. Елена Уайт возвращается к Еноху сотни раз в своих произведениях. Если выразить кратко ее отношение к Еноху, то его можно сформулировать таким образом: как ни один другой библейский персонаж Енох вобрал в себя и отразил те черты характера, которые необходимы людям, живущим накануне Второго пришествия Иисуса Христа — людям, которым, как и Еноху, предстоит быть живыми восхищенными на небеса. Несколько раз она называет Еноха адвентистом: «Енох был адвентистом», пишет она в журнале «Знамения времени» за 12 октября 1904 года.[5]

Кроме того, Елена Уайт называет Еноха пророком, ставя его в один ряд с другими каноническими пророками Библии: «Енох был первым пророком. Он предсказал Второе пришествие Христа в этот мир, и Его дела в то время. Жизнь Еноха являлась образчиком жизни христианина. Только святые уста могут произносить Божьи приговоры и суды. Его пророчества не найдены среди писаний Ветхого Завета. Может быть, нам никогда не удастся найти книг, написанных Енохом, но Иуда, пророк Божий, упоминает о его книге».[6]

Из этого текста видно, что Елена Уайт надеялась, что книга Еноха будет найдена. И допускала такую возможность. Парадоксом истории является то, что когда она писала эти слова, книга Еноха уже была найдена. Но знали о ней в ту пору лишь единицы — только узкий круг ученых-библеистов — в Англии и Германии. Да и мало кто из этих ученых принимал тогда эту книгу всерьез — как подлинник. И только в 1948-ом году, когда были обнаружены древние Кумранские рукописи, научный мир вынужден был признать, что содержание тех копий книги Еноха, которые были обнаружены в Эфиопии в 1773 году (написанные на геэзе — древнеэфиопском языке), совпадает с содержанием рукописей (написанными на еврейском), которые на две тысячи лет старше их. Елена Уайт не дожила до этого момента истины. Но она ожидала его, надеялась и предвкушала.

Почему так произошло? Ведь всем понятно сегодня, что замолви Елена Уайт хотя бы словечко за книгу Еноха, то книга эта давно бы уже публиковалась хотя бы в аппендиксе к Библиям, издаваемым адвентистами седьмого дня. И мне не нужно было бы «подставлять» себя в очередной раз перед «консерваторами» адвентизма. Я и сам консерватор, но без галстука и соответствующей мины на лице. И я вижу две главные причины, по которым Елена Уайт не узнала в свое время об этой рукописи. Во-первых, это должно было произойти так, а не иначе, хотя бы для того, чтобы показать, что с уходом из жизни Елены Уайт жизнь на земле не прекратилась, открытия не прекратились, и богословие себя не исчерпало. Если этого не понимать, то трудно оставаться человеком в здравом рассудке. Что-то было оставлено и нам открыть, понять, осознать. И во-вторых, тот факт, что Елена Уайт не знала о существовании в ее время рукописи книги Еноха является убедительным аргументом истинности как писаний Елены Уайт, так и книги Еноха.

Каким образом? Дело в том, что в видениях Елене Уайт были показаны сцены, которые подробно описаны в книге Еноха — и нигде более. Если бы Елена Уайт была знакома с этой книгой, то ее критики естественным образом обвинили бы ее в плагиате — как они и делают, обвиняя ее в заимствовании у других авторов. Не будем вдаваться здесь в эту большую тему. Скажем только, что никто не смеет теперь обвинить Елену Уайт в плагиате книги Еноха — по той простой причине, что Елена Уайт никогда не видела эту книгу и вряд ли даже слышала о ней.

Тем не менее, содержание видений Елены Уайт и видений Еноха удивительным образом схожи, порой идентичны — и совершенно уникальны, не имеют параллелей ни в какой известной религиозной литературе. Об этом мы поговорим уже не во вступительной статье, а в самом семинаре — когда будем разбирать текст Еноха. Здесь же я приведу лишь один характерный пример. Описывая видение, в котором она встретилась с Енохом, Елена Уайт невероятным образом описывает те сцены из книги Еноха о которых она ни коим образом знать не могла.

К примеру, описывая то место, в котором он оказался в видении, Енох пишет:

«И оттуда наблюдал я семь сияющих планет» 1 Енох 18:14 (англ. перев.)

«Там я также видел семь сияющих планет небесных, как бы связанных вместе, подобных великим горам» Енох 21:3 (англ. перев.) (Русский и английский переводы книги Енох не всегда синхронизированы, поэтому в данной работе я избрал английскую стандартизацию, с которой технически легче работать. Перевод с англ. мой.)

Повторяю, Елена Уайт никаким образом не имела доступа к книге Еноха или к другим ссылкам на нее. И вот что она пишет, описывая видение, в котором она встретилась с Енохом:

«После этого я была перенесена на планету, имевшую семь лун. Там я увидела праведного Еноха, который некогда был взят от земли. В своей правой руке он держал пальмовую ветвь, на каждом листочке которой было написано: «Победа!» На его голове был венок ослепительной белизны, весь усеянный листьями, на каждом из которых было написано: «Чистота». Венок окаймляли разноцветные камни, сиявшие ярче звезд и своим блеском освещавшие слова, которые от этого казались еще возвышенней. Позади венок был искусно связан лентой, на которой было написано: «Святость». Над венком возвышался чудесный венец, сиявший ярче солнца. Я спросила Еноха, является ли эта планета его местом жительства, когда он был взят от земли? Он ответил: «Нет, мое жительство в святом городе, а здесь я — временный посетитель». Но он так свободно чувствовал себя на этой планете, словно был у себя дома. Я попросила у сопровождавшего меня ангела разрешения — остаться в этом месте. Я никак не могла примириться с мыслью, что мне придется возвратиться в темный мир. Но ангел сказал: «Ты должна вернуться на землю, но если останешься верной, то будешь иметь преимущество вместе с 144000 посещать все миры и созерцать повсюду дела Божий». [7]

Может ли эти семь планет, которые видели и Енох, и Елена Уайт, быть простым совпадением? И сразу же, уже в следующем параграфе, Елена Уайт пишет:

«16 декабря 1848 года Господь дал мне видение о колебании небесных сил. Я видела, что когда Господь говорил о знамениях, отмеченных в Евангелии от Матфея, Марка и Луки, и применял слово «небо», Он имел в виду реальное небо и когда применял слово «земля», подразумевал реальную землю. Силы небесные суть: солнце, луна и звезды. Они господствуют на небе. Силы земные суть те, которые господствуют на земле. Силы небесные поколеблются от гласа Божьего и тогда солнце, луна и звезды сдвинутся с мест своих. Они не исчезнут, но будут сотрясены от гласа Божия.»

А теперь сравните ее слова со словами из книги Еноха, с которыми она не была и никак не могла быть знакома: «Книга об обращении светил небесных, — как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, — которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится во век» (Енох 13:1).

И это только два (сряду) из множества параллелей, которые бы наверняка выдавались за плагиат критиками Елены Уайт, если бы она имела к этой книге доступ. Задержка с появлением книги Еноха неожданно добавляет доверия духовным дарам Елены Уайт.

Мы вернемся еще к высказываниям Елены Уайт о Енохе во второй части этой вступительной статьи. Я знаю, людям сейчас тяжело читать длинные фрагменты — мы живем в век коротких текстовых сообщений. Поэтому пока умолкаю. Напишу вторую, может еще и третью часть вступительной статьи несколько позднее. Но, повторяю, по тексту Еноха проходить не буду. Этим я займусь непосредственно в ходе семинаров, которые, если Господь позволит, я хотел бы провести этим летом. «Как я провел этим летом». Кино такое, кажется, есть.

Часть 2



[1] N. Loughborough, The Great Second Advent Movement, 1892: 107; 1905: 237-238.

[2] Слово «апокриф» происходит от греческого и означает «спрятанный, скрытый». Оно было впервые употреблено в 4 веке Иеронимом, назвавшим «апокрифами» ряд религиозных произведений.

[3] Вот краткое описание этой редкой Библии: First American edition of one of the largest Bible printed: The Columbian Family and Pulpit Bible; being a corrected and improved American edition of the popular English Family Bible; with…notes and annotations…from Poole, Brown, Doctors A. Clark, Coke, Scott, Doddridge, etc. With numerous editions, in the present work, from… Michaelis, Lowth, Newcombe, Blaney, Horsely, Campbell, Gerard, Macknight, etc… First American edition… Printed by J H.A.Frost, Published by Joseph Teal; Boston 1822. Huge, large letter print with extensive in-text commentary and multiple engravings plus some maps. Plus Apocrypha.

[4]Manuscript Releases, vol. 16, p. 34.

[5] Ellen White, Signs of the Times, Oct. 12, 1904.

[6] Ellen White, S.D.A. Bible Commentary Vol. 1, p. 1088.

[7] Елена Уайт, Ранние произведения, 39 (41 в русском переводе).


Понравилась публикация?
Оцените её нажав «Мне нравится»
и/или поделитесь ею на своей странице в соцсети.

Также вы можете поддержать наш сайт любой удобной для вас суммой, пожертвовав на этой странице.
Этим вы поможете продвижению сайта.
Спасибо!


Мы в социальных сетях:

  • Facebook (онлайн Церковь ХРАМ)
  • YouTube (Открытая семинария)
  • VKontakte (Открытая семинария)


ВНИМАНИЕ!


Если у вас не отображаются кнопки соцсетей и «Мне нравится», отключите браузерный блокировщик рекламы на нашем сайте (AdBlock Adblock, AdGuard Adguard и т.п.)



Подпишитесь на новинки


Поделиться ссылкой:

1+

You Might Also Like

5 комментариев

  • Reply
    Сергей Смирнов
    04.12.2019 at 11:05

    Это интересное исследование,звучит убедительно.Читал комментарии Юнака по книге Еноха-он не оставляет никаких шансов книге Еноха на то,чтобы была включена в Библию..
    Конечно,человек- не последняя инстанция,но, чтобы окончательные выводы делать ,нам необходимо изучить все точки зрения.

    0

    • Reply
      Метроном
      04.12.2019 at 16:29

      Тоже читал коммент Юнака. Он вообще в этой теме ноль. Он отстаивает позицию церкви, но не истину, касательно книги Еноха. Такое ощущение, что Юнак боится книгу Еноха. Т.к. если принять её содержание за истину согласной с Библейским каноном, то придётся немало поменять в своём богословии и миропонимании. А ведь такие изменения чреваты потерей авторитета в кругах церкви.
      Вы сами-то читали об истории этой книги? И саму книгу? Прочтите, есть современный перевод. Книга Еноха не противоречит с Библией, т.к. была написана под влиянием одного Духа.

      1+

    • Reply
      Олег Жиганков
      04.12.2019 at 17:31

      Васина атака на Еноха — она скопирована из тех же книг, довоенных, где приводились те же самые аргументы, что и против книги Даниила — постдиктум, второе столетие нашей эры, мессианская чепуха. Потом в 1948-ом нашли кумранские рукописи, в числе которых манускрипты Даниила 3-го столетия до н.э. и манускрипты Еноха 4-го столетия до н.э.То есть — самые древние из кумранских манускриптов — это Енох. После этого сведущие люди прекратили атаки на Даниила и Еноха. А другие продолжили.

      1+

  • Reply
    евгений
    20.07.2020 at 10:04

    Здравствуйте,
    Мне видится, что основная проблема божьей вестницы Елены Уайт относительно книги Еноха заключается в ее же произведениях. Например, возьмем ее известную книгу «Патриархи и пророки», где описываются события допотопного мира из Быт. 6:1-4. Там падение человека изображается через порочные браки между «сынами Божьими», т. е. детьми Сифа, и «дочерьми человеческими», т. е. дочерями Каина. В книге Еноха эти же самые события описываются совершенно по-другому! Вот в этом и проблема.
    Всем удачи!

    0

    • Reply
      Духовный миллионщик
      20.07.2020 at 10:41

      Приветствуем вас, Евгений! Дело в том, что Е.Уайт в книге «Патриархи и пророки» высказывает утвердившееся мнение о сынах Сифа, как о сынах Божьих. А говоря в одном из своих видений о некой апокрифической книге, которая отсутствует в Библии, она не знала о содержании этой книги, т.е. книги Еноха. Думаю, что таким образом, через откровение данное в видении, Бог оставил некий задел для будущих поколений верующих на внимательное отношение к книге Еноха и тому, что в ней сказано.

      1+

Leave a Reply

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.