«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11).
«… и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Втор.4:13).
Известная из декалога 4-я заповедь о субботе, данная еврейскому народу на горе Синай, которая была частью Ветхого завета, приобрела в период Нового завета для некоторых групп не евреев особое значение.
Среди таковых выделяются адвентисты седьмого дня и групп, отколовшихся от официальной организации АСД.
Желая утвердить актуальность заповеди о субботе, как обязательном дне покоя с требованиями, данными евреям в синайской пустыне адвентисты обращаются к тестам пророка Исаии, где сказано о субботе в связке с новой землёй. Таким образом, адвентисты стремятся показать, что и в вечности заповедь о субботе будет актуальной. Но, главная проблема интерпретации АСД в рассмотрении текстов о субботе вне контекста главы, т.е. контекста получателей вести, образов, понятных им.
Исаия, писавший более, чем за столетие до исхода израильтян из вавилонского плена, писал в образах, на языке, понятном евреям того времени: священство и левиты (ст.21), новомесячия и субботы (ст.23), принесение жертвоприношений (ст.3), религиозные практики язычников и им уподобляющихся (ст.17), нечистое мясо (ст.17), святая Божья гора (ст.20), святой город Иерусалим, как центр поклонения (ст13), уничтоженные враги евреев и Бога (ст.24).
Важно заметить, что образы Ветхого Завета проектируются, а позже раскрываются в реалиях Нового Завета. Так, слова «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?» (Ис.66:1) получают своё раскрытие сначала в словах Христа, сказанные им в беседе с самарянкой: «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин.4:21). Позже ап. Иоанн, описывая показанные ему реалии вечности напишет: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Откр.21:22).
Подобным образом и прочие образы Ветхого Завета получают своё духовное, — т.к. Бог есть Дух, а значит истинное, небесное, вечное, — воплощение в реалиях Нового Завета.
Прежде всего нужно увидеть в вести 66 главы кн. пр. Исаии — это отношение Бога к избранному Им народу и Его план создать Церковь в будущем, где будет место тем из иудеев, кто примет Мессию, которые будут подвергаться гонениям от своих же соплеменников: «Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Моё, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселье ваше». Но они будут постыжены» (Ис.66:5).
Со времени образования Церкви, гонения на христиан начались именно от иудеев[1] (см. Деян.7 гл.; 13:50 и пр.).
Но Бог заверил читавших/слушавших слова пр. Исаии, что Он сохранит Себе остаток из тех, кто примет Мессию, что они будут утешены, будут «наслаждаться преизбытком славы» Иерусалима и миром. Прочим же даётся суровое предупреждение о возмездии при посещении Господа.
И вот, на этом фоне Бог, используя упомянутые выше образы говорит о периоде Церкви и, как итог, о вечности.
О всеобщем священстве писал ап. Пётр в 1Пет.2:9, что было явной отсылкой к Исх.23:22 и Ис.66:21. Т.е. ветхозаветные образы получили своё воплощение именно в Церкви Нового Завета. При этом, важно учитывать, что как в израильском обществе священники и левиты не имели одинаковый статус, так и в Церкви священство не подразумевает, что всякий христианин может приступать к священнодействиям в храме. Но на всех христианах лежит ответственность служить Богу своей жизнью в чистоте и истине. Право, без искажений, славить Бога на всяком месте (см. Ин.4:21).
Нечистое мясо и мерзость. Во-первых, заметим, что ранее ст. 17 Бог, через пророка, высказал осуждение всякому нечестивцу в ст. 3-7, сравнивая приносимые им в жертву животных с убийством человека. Но в период Церкви, а, вернее, в уже в период служения Христа, мысль о превосходстве нравственной чистоты перед исполнением обряда была передана в качестве одной из заповедей: «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:23-24). А так же известное видение ап. Петра о чистых и нечистых животных и раскрытие его значения в свете отношений к язычникам.
Но, обратимся теперь к теме субботы в Вечности. Правда ли, что пр. Исаия утверждал актуальность субботы в период Церкви и после Второго пришествия Христа?
Суббота и новомесячие. Читая этот текст также не стоит забывать, что весть Исаии была дана до разрушения Иерусалима вавилонскими войсками. Суббота и новомесячие были указанием на богослужение, на его цикличность и непрерывность. Таким образом, Бог, во-первых, знавший о грядущих страданиях иудеев дал им весть утешения, что запустение и прекращение ритуальных богослужений будет не на всегда. Во-вторых, проецируя этот текст на период Церкви, можно увидеть в нём обещание о сохранении богослужений. Подобная мысль есть у пр. Захарии (см. Зах.14:16). «Показателями вечности и непрерывности этого служения взяты два, наиболее устойчивых и типичных ветхозаветных института: из месяца в месяц, из субботы в субботу – то есть регулярно будут совершаться обычные богослужения. Но вместе с тем, здесь сильно выдвинута и отличительная черта новозаветного богослужения, по сравнению с ветхозаветным: к нему допускается и в нем деятельно участвует «всякая плоть», а не одни лишь иудеи, как в Ветхом Завете».[2]
Итак, особое, я бы сказал, небесное богослужение, непрерывное, началось с момента рождения Церкви. И оно происходит не только на Земле, но и на Небе (см. Евр.12:22-24. Откр.4.). Общение между земной и небесной Церковью не прекращается.
После Второго пришествия Христа, когда будет установлено Царство Божие богопоклонение продолжится. Однако, вопреки учению АСД, оно не будет ограничено лишь одним днём, субботой. Да и субботы, как таковой не будет. В книге Откровение читаем: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр.22:5). Итак, если нет ночи, то нет и смены суток. В вечности будет вечный день. Без привязки к какому-либо известному нам дню недели.
В заключении, стоит обратить внимание на последний текст главы: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис.66:24). Если уже быть последовательным и всё трактовать буквально, как того желают адвентисты в отношении соблюдения субботы в вечности, то нельзя сбрасывать со счетов этот текст. Но при такой трактовке он очень неудобен. Поэтому адвентисты учат понимать его образно. Но образ в этом тексте относится лишь к тому, что было знакомо иудеям, а именно постоянно горящая свалка нечистот в долине Энном. Суть же, заключённая в наказании нечестивых — не есть образ, иносказание.
Да и текст, находящийся в едином контексте с предыдущим, не подразумевает перехода от буквального понимания вечности субботы и образности и ограниченности наказания. Из всей главы видно, что верные Богу люди получают утешение в Иерусалиме, где будет непрерывное богослужение и, что, выходя из Иерусалима они увидят наказание тех, кто при жизни уповал лишь на внешнюю сторону обряда, а сердце их принадлежало не Богу, но всякой мерзости.
Рассмотрим ещё одну главу о субботе из Ис.56:1-7
«Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Моё и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла. Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа», и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево». Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моём и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения её и твёрдо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Ис.56:2-7).
Здесь вообще не говорится об актуальности субботнего дня в вечности.
Говоря о «доме молитвы», Бог в первую очередь говорил не о Церкви Нового завета, а о Его храме. Это подтвердил и Христос, когда выгнал из храма торгующих и менял, процитировав слова Исаии (см. Мф.21:13).
Бог через пророка лишь обещает, что всякий не еврей и всякий, кто был отвергаем от общества Господня сможет войти в Господне общество, т.е. Церковь Его. Субботу же в таком контексте нужно понимать духовно, т.е. не просто ничего не делание в конкретный день, но делание добра и удаление от зла. Что в Своей земной жизни и явил Христос (см. Лк.12:12).
Если же следовать букве Ветхого закона, то мы должны вернуться к тем требованиям, связанным с субботой у иудеев, что были озвучены Богом: не зажигать огня, не носить нош, не позволять трудится в наших жилищах другим людям. В таком случае, необходимо на сутки отказываться от пользования газом, электричеством, водоснабжением и канализацией, работу которых обеспечивают трудящиеся и в субботу. Зимой адвентисты не должны разжигать огонь в печах в частных домах, несмотря на то, что будет холодно: ведь в Писании нет прямого указания/разрешения на розжиг огня в холодное время года. Да и вообще, утверждая, что суббота актуальна и по сей день и в вечности необходимо «твёрдо держащихся завета» Божьего, объявленного Им в книге Второзаконие: «и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Втор.4:13) (Подчёркивание добавил).
Однако, всякий, кто желает утвердить прежний, Ветхий завет, отвергает Новый, заключённый в крови Иисуса Христа (см. Лк.22:20).
Смысл заповедей, изложенных Христом несравненно глубже, чем смысл заповедей Ветхого завета. Как заповедь «Не прелюбодействуй» приобретает несравненно глубокое значение в Новом завете, так и заповедь о субботе входит в иное т.с. измерение. Не день даёт нам покой, а Христос (см. Мф.11:28). Не суббота Церкви необходима, но субботство (см. Евр.4:9). В покой мы входим уверовавши, успокаиваясь от всех треволнений и греха (см. Евр.4:3, 10).
Хотя, справедливости ради нужно сказать, что Церковь никогда не отменяла и не изменяла день субботний. В этот день проводится торжественное богослужение, прославляется и чтится Бог, сотворивший эту Землю и всё, что наполняет её. В воскресенье же мы чтим и славим Бога, искупившего нас и воскресившего нас в воскресшем Христе. И чего бы стоила суббота, без искупительной жертвы Иисуса Христа?
Таким образом видим, что ни Ис.56, ни Ис.66 не говорят об актуальности субботней заповеди в период Церкви и в вечности.
Рекомендую дополнительно прочитать ‘Суббота в Новом Завете‘
[1] По этой теме см. Мелихов В.А. «Из истории иудейско-римских гонений на христиан». Стоит также помнить, что главным гонителем на ап. Павла были всегда иудеи, противостоявшие распространению христианства.
[2] Проф. Лопухин А.П. Толковая Библия. Толкование на книгу пророка Исаии. Глава 66.
ПРИ КОПИРОВАНИИ ТЕКСТОВ С САЙТА АКТИВНАЯ ССЫЛКА НА ИСТОЧНИК ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Поделитесь своими мыслями ниже, в комментариях.
Оставить комментарий очень просто. Напишите Ваше имя и эл. почту (для получения уведомлений о возможных Вам ответах) и делитесь Вашими мыслями в комментариях. Регистрация единоразовая.
***
Поддержать служение
«Солёного радио», — сайт, YouTube канал, архив Яндекс Диска, — можно перечислив любую сумму на карту Сбер 2202 2083 4738 5099 (Дмитрий Александрович Б.). В сообщении просьба писать «ПОЖЕРТВОВАНИЕ».
***
Мы в соцсетях
Солёное радио — Telegram, Telegram-chat, RUTUBE, ВКонтакте, YouTube, Яндекс Дзен
Международный Телеграмм чат «Возвращение домой« — общение православных и протестантов
Telegram-Библиотека «Возвращение домой»
***
ПОМОЩЬ В ВЫХОДЕ ИЗ СЕКТ И ДЕСТРУКТИВНЫХ КУЛЬТОВ
Для людей, попавших в сектантские сообщества, пострадавших от различных лжеучений и желающих вернуться в лоно Православной Церкви работают реабилитационные центры в которых проводятся приёмы действующих и бывших сектантов ((нео)протестантов; попавших под действие деструктивных культов).
На первой встрече опытный миссионер проводит беседу, в ходе которой для каждого пришедшего индивидуально подбирается курс церковной реабилитации.
Реабилитационные мероприятия выполняются самим человеком, желающим восстановить общение с Православной Церковью.
Миссионерские центры постоянно оказывают в этом помощь и поддержку.
г. Тула, ул. Герцена, 12/38, храм Вознесения Господня. Телефон: +7 (915) 783-66-81. Почта: yarasov@yandex.ru Режим работы: ср-чт, сб-вс: 11:00 — 15:00.
г. Москва, Миссионерский Центр преподобного Иосифа Волоцкого. Телефоны: +7(980) 217-22-67; +7 (915) 366-31-95; +7 (916) 874-38-09. Режим работы: вторник, с 16:00 до 20:00 (подробно https://svetfavora.ru/missionarycenter)
г. Санкт Петербург, Центр Атриум, Васильевский остров, 6 линия, д.11 (подробно https://atrium-center.ru/o-nas/)
Добавить комментарий