Книга Еноха Книги онлайн

Книга Еноха-пророка. Раздел I. Главы 1-6На чтение 15 мин

Перевод на русский язык выполнен с английских изданий Ричарда Лоуренса, 1883 года и Роберта Чарльза, 1912 года

Сокращения и обозначения

Р.Ч. – по переводу Роберта Чарльза.

[1] – Квадратные скобки с цифрой – нумерация текстов согласно переводу Р. Чарльза.

[1] – Квадратные светло коричневые скобки с цифрой – номера сносок.

(1) – Круглые скобки с цифрой – нумерация глав согласно в переводе Р. Чарльза.

Слова, выделенные в основном тексте курсивом, отсутствуют в оригинальном тексте и добавлены для развития мысли автора и для уяснения смысла, заложенного в тексте.

Слова, выделенные курсивом в сносках, передают буквальное значение текста.

Букв. – Буквально.

Или «обитание» – синоним или близкое по смыслу слово, выражение.

{ } – фигурные скобки обозначают, что данная часть текста в исходнике.

Gg обозначает большой фрагмент греческой версии, обнаруженный в Ахмиме и хранящийся в Музей Гизе, Каир.

† † — Использование этих скобок означает, что слова, заключенные таким образом, находятся в Gg, но не в Эфиопской.

‡ ‡ — Использование этих скобок означает, что слова, заключенные таким образом, находятся в Эфиопской версии, но не в Gg или Gs.

[ ] – слова, заключённые в квадратные скобки – интерполяция, указанная в переводе Р.Ч.

[. . .] – потерянные в тексте слова.

(*) – текст, присутствующий в переводе Р. Чарльза.

Использование жирного шрифта курсивом означает, что слова, написанные таким образом, изменены.

Нумерация разделов соответствует нумерации в издании Р. Лоуренса.


tor -->

Раздел I

Притча Еноха о будущем жребии нечестивых и праведников

Глава 1 (1)

1. [1] Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных ‡и‡ праведных, живущих в бедственное время, когда все нечестивцы и ‡безбожники‡ будут удалены[1]. [2] Енох, праведник, который был с Богом, ответил и сказал, в то время как его глаза были открыты, и когда он увидел святое видение в небе[2], †которое† показали мне ангелы[3].

2. Всё, что я слышал, принимал от них, и всё увиденное я понял, что показанное произойдёт не в этом поколении, но в поколении, которое преуспеет в отдалённый период ради избранных.

3. [3] Ради них[4], я говорил и беседовал с Ним, который выйдет из своего жилища, Святым и Могущественным, [4] Богом мира:

4. Кто ступит на гору Синай[5], (*)[6] явится со Своими духами[7], и о силе Которого провозгласят с небес.[8]

5. [5] Да убоятся все и да вострепещут стражи.

6. Великий страх и трепет охватит их, даже до концов земли. [6] Высокие горы встревожены, возвышенные холмы унижены, тают, как соты в пламени[9]. [7] Земля погрузится[10], и все, что на ней, погибнет, и все будут судимы.

7. [8] Но праведным Он даст мир, сохранит избранных и прострёт на них милосердие.

8. Тогда всё будет принадлежать Богу, †всё† наполнится счастьем и благословением. И слава Божья осветит их,

†И Он поможет им всем†,

†И заключит с ними мир†.

Глава 2[11]

1. [9] Вот, идёт Он с мириадами святых †Своих†, чтобы произвести над ними суд и уничтожить †всех† нечестивых, и обличить всякую плоть во всех †их нечестивых† делах, которые они нечестиво творили, и во всех жестоких словах †произносимых† нечестивыми грешниками против Него.[12]

Глава 3 (2)

1. [1] Наблюдайте за происходящим на небесах.

2. Заметьте, что небесные светила не меняют своих путей[13] — каждое из них восходит и заходит в надлежащий период не нарушая устава, полученного ими. [2] Они обозревают Землю и понимают, что на ней происходит, от начала и до конца.

3.Взгляните на Землю и заметьте, то происходит на ней от начала и до конца, †как всё устойчиво†. Что каждое дело Божье свершается для вас в период его появления (*)[14]. [3] Наблюдайте лето и зиму, посмотрите, что вся земля полна воды, и что облако, роса и дождь освежают её.

Глава 4 (3)

1. [1] Понаблюдайте, и рассмотрите, что зимой каждое дерево кажется засохшим, и весь лист с них опал, кроме четырнадцати деревьев, которые не лиственные. Они ждут от старого, до появления нового листа, в течение дух-трёх зим.

Глава 5 (4)

1. [1] Кроме того наблюдайте летние дни, что солнце на нём[15] против неё, в то время, как вы ищите укрытое и тенистое место от палящего солнца. В это время земля опалена пылающим жаром, и вы не можете ходить ни по земле, ни по скалам от этого жара.

Глава 6 (5)

1. [1] Рассмотрите, как деревья, покрываются зелёной листвой и дают плод свой, поймите всё и знайте, что Тот, Кто живёт вечно, делает всё это для вас,

2. [2] И все дела Его из года в год, служат для того, для чего Он предназначил, и они неизменны.  Как назначил Бог, так всё и свершилось.

3. [3] Также видят они, как моря и реки вместе совершают положенное Им[16].

4.[4] Но вы нетерпеливы, и не исполняете заповедей Господа. Вы попираете и оскверняете Его величие. Ваши грязные уста полны злословия против Него.

5. Ваше сердце исчахло. Да не будет вам мира!

6. [5] Так, да будут прокляты ваши дни, и годы жизни вашей да погибнут. Да умножится вечное заклятие и не получите милосердия.

7. [6] В те дни мира не будет вам, но вечные проклятия от праведников, и грешники проклянут вас,

8. [7] Проклянут вас с безбожниками.

9. (*)[17] У избранных будет свет, радость и мир. И они унаследуют землю[18].

10. Но вам, нечестивцам, уготовано проклятие.

11. [8] Тогда избранным дана будет мудрость. (*)[19] И не коснётся нечестие и гордость всех живущих. Но, обладая благоразумием, смирятся и более не согрешат.

12. [9] Не осудит их никто во все дни их жизни, и не умрут от мук и возмущений. Но число дней их жизни будет полно и старость их будет мирной.[20] В то время как годы их счастья умножатся на радость и мир, навсегда, на всю продолжительность их жизни.

Сноски

[1] Пс.1:1.

[2] Откр.12:1,3.

[3] Откр.1:1.

[4] В значении, что избранные послужили причиной обращения Еноха к Богу.

[5] Зах.14:4.

[6] «†Явится из своего стана†» Р.Ч.

[7] Мф.24:31.

[8] «И о силе …с  небес» — «Явится в силе Своего могущества с Неба небес» Р.Ч.

[9] Пс.67:9; 96:5. Наум 1:5.

[10] «†расколется†» Р.Ч.

[11] В переводе Р. Чарльза – это 9-й текст первой главы.

[12] Иуд. 14,15.

[13] Или «орбит».

[14] «И †ничто из того, что на земле† не меняется». Р.Ч.

[15] Возможно тут говорится о небесном куполе. Или, что летом солнце начинает свой путь.

[16] Еккл.1:7.

[17] «И будет прощение грехов» Р.Ч.

[18] Пс.113:24.

[19] «И уже не согрешат» Р.Ч.

[20] Ис.65:17-25.

Читать Раздел II

Комментарий к книге Еноха

Комментарии к главе 1

1:1

С первого же текста автор книги Еноха, подобно Моисею перед его смертью (см. Втор.33:1), высказывает благословение всем, кто избран и праведен, кто отвергает всякое зло и всякого нечестивца. Автор предлагает выбрать один из двух путей: спасение или погибель. Первый путь, более важный и желанный для Бога, поэтому он провозглашается первым. Второй – следствие отвержения первого пути.

Начальным словам книги Еноха вторят и авторы Библии. Например, в Пс.1:1 Давид утверждает, что удаляющийся от нечестивца, безбожника праведник блажен. Почему? Разве не должен праведник возвещать погибающему о Божьей любви? Порой нет. Нередко достучаться до сердца грешника словами о любви и долготерпении невозможно. До таких людей возможно быстрее дойдёт весть о страшном суде.

Изгнание или удаление грешников скорее всего подразумевает не их уничтожение, а изгнание с земли в некое место наказания.

Цель Бога – передать Свою весть последнему поколению праведников, живущих в бедственное время. Несомненно, весть книги Еноха должна была послужить как её современникам, так и последующим поколениям. Но конечная цель – праведники, живущие перед Вторым пришествием Мессии, нуждающиеся в особой поддержке Свыше.

Святое видение, которое было в небе. Либо Енох посещал Небо и там получал свои видения, либо эти видения ему были показаны «в небе», т.е. небесный свод выступал в качестве своеобразного экрана. Подобным же образом описывает свои видения пророк Иоанн в Откр.12:1,3. Как бы то ни было, пророк явно даёт понять, что его видения не продукт человеческого воображения или фантазии, но слово, переданное ему с Неба, т.е. от Бога, через святых Ангелов (ср. с Откр.1:1).

Глаза были открыты. Автор книги Еноха описывает своё состояние аналогично описанию в книге Чисел (см. Чис.24:3, 4, 15). Неожиданная смена третьего лица на первое – не редкость в книге Еноха, и оно вполне согласуется с изменениями подобного рода в Библии (см. Быт.22:12. Ис.1:29; 3:26; 22:16; 31:7; 42:19, 20).

1:2

Енох понимает, что показанные ему события относятся ко времени отдалённому. События, которые он опишет в своей книге, суд над падшими ангелами; над духами исполинов, ставшими нечистыми духами или бесами; над безбожниками – совершаться ради избранных. Ради совершения правосудия из-за их страданий (ср. с Откр.6:9-11). Вообще в Библии Бог не раз заверяет Своих детей, праведников, что они Ему крайне дороги. Что тот, кто причиняет страдания им, тем самым причиняет страдания Ему (см. Зах.2:8). И согрешающий против святых Божьих будет держать ответ на суде пред ними и пред Богом. Кровь праведников-мучеников требует отмщения.

1:35

Разговор и общение с Богом – авторское объяснение того, как «ходил Енох пред Богом» (см. Быт.5:24). Енох утверждает, что ради избранных он говорит с Богом. Интересен момент, что он говорит о выходе Бога из Его жилища в будущем времени. Подобно пророкам Исаия (см. Ис.26:21) и Михею (см. Мих.1:3) автор книги Еноха указывает, что Бог выходит, чтобы судить. Не стоит забывать, что весть книги Еноха пророческая, а значит автор мог описывать многие вещи ещё до того, как они стали иметь место в географии, событиях, явлениях природы и пр. Библия описывает приход Иисуса Христа в наш мир в силе и славе божества только во Второе Его пришествие.

Обозначение Бога как Святого и Великого (или Могущественного) строго ограничено этой частью книги и не встречается ни в Притчах, ни в отрывках книги Ноя (ср. с Ен.10:1; 14:1; 24:8; 83:1; 91:2; 96:4; 96:15; 104:6. Святой – Ен.92:19. Великий (Могущественный) – Ен.14:1(IIч.). Бог мира (в смысле, всего сотворённого) – Ен.12:3; 80:13; 83:2, и один раз в Притчах Ен.56:4.

Бог выходит из Своих обителей (жилища), чтобы, как указывают пророки Исаия (см. Ис.26:21) и Михей (см. Мих.1:3) судить.

1:4

Гора Синай. В Библии, в Ветхом Завете эта гора или, точнее, холм, известен и под другими названиями: «гора Господня» (см. Ис.2:3; Михей 4:2), «гора Божья» (см. Исх.3:1; 3Цар.19:8), «Фаран», а также «Хорив» (см. Малах.4:4; Втор.33:2). На древнееврейском языке эти слова описывали различные характерные особенности местности. Например, «Хорив» подчёркивает, что тот район был пустынен, «Фаран» или «Фейран» указывает на наличие пещер в скалах, а «Син» означает «куст терновника».

Пророк Захария утверждает, что Бог ступит на гору Масличную (Елеонскую) и она «… расколется надвое, с востока на запад, открыв огромную долину, и половина горы отодвинется на север, а половина на юг» (Зах.14:4).

Далее Енох утверждает, что при своём явлении Бог придёт со Своими духами. Автор послания Евреям говорит об Ангелах, как о служебных духах (см. Евр.1:14). Приход Бога будет провозглашён с Небес (ср. с Мф.24:30-31; 1Фес.4:16).

1:56

Енох призывает всех убояться Бога и Его суда. Позднее авторы Библии также будут описывать подобное состояние Земли при приближении Бога – холмы, горы тают, небеса капают и т.п. (см. Пс.67:9; 96:5. Наум 1:5).

Стражи. См. комментарий к главам 12, 16.

Концы земли. О краях или концах земли есть немало библейских текстов. 1Цар.2:10. Пс.22:7; 66:8; 71:8; 97:3. Ис.42:10; 45:22; 52:10. Иер.25:30,31. Зах.9:10.

Все будут судимы. Автор книги Еноха утверждает, что суд постигнет всех, даже праведных. В тексте показано два суда: временный – Потоп, и вечный – окончательное воздаяние. В тексте они сливаются в единое понимание суда. Послепотопный период и мессианские времена объединены.

О суде со всяким человеком говорится в Иер.25:31.

Примечательно, что в переводе Р. Чарльза выражение «даже всех праведных» отсутствует.

1:8

Всё будет принадлежать Богу. См. 1Кор.15:28.

Комментарии к главе 2

В переводе Р. Чарльза это текст 9 первой главы. Именно его цитирует апостол Иуда в своём послании (см. Иуд.14, 15). Вторая часть 15го текста Послания Иуды взята из 26й главы Книги Еноха, текст 2.

Мириады святых (ангелов?). Более подробно об этом в комментарии на Ен.14:22; 40: 1; 71: 8, 13, Ср. с Дан.7:10.  Бог будет судить всякого человека (см. Иер.25:31).  Этот текст дословно цитирует Апостол Иуда в своём послании (см. Иуд.14,15).

Комментарии к главе 3

3:1, 2

Автор книги резонно утверждает, что небожителям известна небесная механика. Им известны законы, по которым живёт сотворённая Богом Земля. Непреложность законов природы, установленных Творцом лишний раз подтверждает, что и всё остальное также в Его ведении.

3:3

Факт того, что Енох упоминает лето и зиму смущает некоторых читателей этой книги считающих, что до Потопа смены времён года не было. Считается, что на Земле был мягкий климат, не было морозов, снега. Некоторые христиане приводят в защиту этой точки зрения слова почитаемой ими христианской писательницы Э. Уайт, якобы утверждавшей, что смены времён года до Потопа не было. Но так ли это? Обратимся к её книге «Патриархи и пророки», стр. оригинала 98: «Люди допотопного мира исходили из того, что на протяжении столетий законы природы оставались неизменны. Времена года сменяли друг друга в определенном порядке. Поскольку никогда не выпадало дождей, земля орошалась росой».

Итак, как видно из написанного, времена года были известны людям ещё до Потопа. Возможно из-за т.н. парникового эффекта климат был гораздо мягче, но и из книги Еноха, и из приведённого отрывка видно, что до Потопа смена времён года существовала.

Далее, читая Быт. 8:22, стоит обратить внимание на тот факт, что наличие холода, зноя, смены времён года упоминаются наравне с днём и ночью. Значит Ною и его семейству были известны эти явления. Невозможно, чтобы название было, а явление или предмет, которое описывает это название не было бы. Возможно в каких-то частях Земли уже тогда смена времён года была более выражена, чем в другом районе. То же касается и наличие дождя, зноя и холода. Стоит отметить, что Ной с семейством только вышли из ковчега и Бог сразу же объявляет им о сменах различных периодов так, будто они всё это прекрасно знали из допотопной жизни, и они были прерваны Потопом. Теперь же Бог заверяет их, что подобного перерыва больше не будет.

Комментарии к главе 4

4:1

Продолжая своё наставление, Енох указывает на кажущуюся безжизненность некоторых деревьев в зимнее время ожидающих своего времени.

Они ждут. Тема ожидания в надежде на Бога не редко поднимается и в библейских книгах (см. Ис.30:15. Плач.3:25, 26. Авв.2:3 и пр.).Четырнадцать деревьев. Автор не упомянул, о каких именно четырнадцати хвойных деревьях идёт речь.

Комментарии к главе 6

6:1

Для вас. Т.е. не только для временного благ человека, но и для его наставления, для научения его и подготовке к вечности. О терпении см. комментарий на 6:4.

Не маловажен факт, что Ангелы видят любовь Бога к людям в том, что Он всё, что сделал доброго на этой Земле, сделал для человека. Такие действия Бога по отношению к согрешившим людям, даже к тем, кто Его не знал и знать не желал, для Ангелов были не малым свидетельством Его любви и заботы о Своём творении вопреки утверждениям противника, падшего ангела, об эгоистичном характере Бога. Стоит учесть, что на тот момент Мессия ещё не приходил на Землю и не принёс Себя в жертву за грешных людей.

6:3

Данный текст перекликается со словами Экклезиаста 1:7 «Все реки текут в море, но море не переполняется. И возвращаются реки к своим истокам, чтобы течь снова». Как моря и реки восполняют друг друга, так и в духовном смысле верующие дополняют недостатки друг друга: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после, их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (см. 2Кор.8:14).

6:4

С текста 4 провозглашается о нечестии и неверности Богу всякими нечестивыми людьми. Стоит отметить, что неисполнению Заповедей Божьих предшествует нетерпение. Апостол Иаков в своём послании вторит словам Книги Еноха: «Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4). Нетерпение привело Исава к потере первородства. Нетерпеливый царь Саул потерял право на царство и Божье расположение. Из всех 12 нетерпеливых учеников Иисуса Христа лишь один Иуда Искариот позволил нетерпению перерасти в предательство и отречение. Евангелист Лука записал слова Спасителя: «Терпением спасайте души ваши» (Лк.21:19). Итак, мы видим, что среди хаоса этого мира, среди непонимания воли Божьей мы призваны сохранять терпение и не говорить, не делать ничего, что в итоге увлечёт нас в погибель.

После укора в нетерпении и неверности пророк говорит о следующем шаге отступников – попрание и осквернение величия Бога. Как? В следующем предложении даётся ответ: «Ваши грязные уста полны злословия против Него». Таким образом можно сделать вывод, что сквернословие вообще, грязные уста, и злословие в адрес Бога расценивается как попрание и осквернение величия Бога. Кто же автор, источник, отец всякого сквернословия, злословия? Конечно же Дьявол, он же Сатана, бывший Архангел Люцифер, т.е. Светоносный. Не желая расстаться с его «дарами» человек становится противником Богу (см. Иак.4:46) обрекая себя на гибель.

Клевещите на Его величие. Богохульство или клевета – грех, часто осуждаемый в этой части книги см. 27:2; 81:8; 91:7, 11; 94:9; 96:7; 97:6; 98:15; 99:1; 100:9; 101:3, ср с Пс.11:4. Дан.7:8, 11, 20. Пс.138:20 и др.

6:5

Результат противостояния Богу – исчахшее, т.е. хилое, болезненное, слабое, истощённое сердце. Великие страдания заставляли даже праведников проклинать свой день рождения (см. Иов.3:1; Иер.20:14). А так как настоящий мир, т.е. покой, удовлетворение жизнью, уверенность в спасении может дать только Бог (см. Рим.5:1; 15:13; 1Кор.14:33), то очевидно, что иссохшее от зла и противостояния сердце мира не имеет по определению.

6:6-8, 10

Проклятие – противоположность благословению. Если результат второго – мир Божий, то проклятие несёт разного рода смятение. «Годы вашей жизни погибнут», всё, ради чего человек трудился всю жизнь, испаряется в миг. Никому плоды его труда не принесли пользу. Разве это не проклятие, понимать, видеть, что все усилия обратились в прах? В конце жизни такому нечестивцу даже на милосердие рассчитывать не приходится. Ибо Источник милосердия он отверг.

В те дни. Как Книга Еноха, так и Библия «теми днями» называет время, когда Господь восстаёт судится с нечестивыми жителями Земли, а также со Своим народом, отделяя нечестивых от праведников. В более глобальном, эсхатологическом масштабе – это время перед Вторым пришествием Христа или непосредственно время, в которое происходит приход Иисуса на Землю. Время, когда нечестивые получают своё возмездие, а верные Богу – спасение и восстановление (см. Ис.30:26; Иез.38:1823; Амос.3:14; 8:3). Т.е. это время крайне особых событий.

Как видно из текста проклятию безбожники подвергаются не только со стороны праведников, но и со стороны грешников. Проклятие в данном случае буквально значит «испытывать отвращение». Настанет время, когда все нечестивцы будут испытывать отвращение к себе подобным, к своим и к их делам. Когда прекратиться спор на выявление «лучших» в этом мире. Мире, где цена вещи ценнее души человеческой, где обладание последней маркой телефона, машины, часов и пр. считалось чем-то мега важным, а божественные качества души, такие как забота о ближнем, об окружающей среде, любовь, сострадание и т.п. выставлялось смешным, никчёмным, уделом неудачников и слабаков. Но, как показывает Божье Слово – Тот День всё расставит на свои места.

Безбожники. Как Книга Еноха, так и вся Библия называет тех, кто достоин вечной погибели не только нечестивыми, но безбожниками. Действительно, как ещё можно назвать человека, который строит свою жизнь, даже своё служение сам, не полагаясь на источник всякого добра, силы и любви? Как ни странно, но Христос скажет тем, кто совершал служение, что не знает их. Почему? Они безбожники, не смотря на свой статус, на своё миссионерство, на свои усилия. Они не знают Бога. И Бог не знает их.

6:9

В отличие от нечестивых, избранным даётся всякое благо. Им даётся в наследие Земля. Не Небо, как ошибочно полагают многие верующие, а Земля. «Небо, небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Пс.113:24). И после окончательного истребления нечестивых, после пересотворения Земли праведники унаследуют именно Землю. Ибо таков был изначальный план Творца, т.к. Земля – дом человека. В Книге Откровение апостол Иоанн записал, что Новая Земля будет не только местом жительства спасённых, но и местом обитания Бога, в Новом Иерусалиме, столице не только искупленной Земли, но и всего мироздания (см. Откр.21:13).

О возмездии. Учение о возмездии во времена древнего Израиля основывалось на словах Декалога, Торы. Псалмов и Пророков, утверждающих за верность Богу награду в этой жизни, а за отступничество – всевозможные беды (см. Исх.20:12. Лев.25:18, 19; 26:3, 4. Втор.4:40; 5:33; 6:18. 1Пар.28:8. Пс.24:13; 36:18, 19; 68:35, 36. Ис.57:13; 65:9. Иез.23:24-26).

6:11

На Новой Земле больше не будет источника искушения. Зачинщик, враг Бога и человека уничтожен. Грешная природа человека больше не отягощает его. Потому мудрость и благоразумие не подавляются греховными желаниями, обычаями этого мира. Но если всё так обстоит, то почему бы не покончить с зачинщиком зла сейчас и не спасти всех людей для вечности? Ведь, если нет источника греха, то и человек не согрешит!

Но в данном случае важно не только отсутствие источника греха, т.е. сатаны, важно, чтобы сердце человека перестало быть источником того же зла, что сеет враг. Если взять в безгрешную вечность не обращённое сердце, в итоге будет только два возможных исхода:

1) необращённый, привыкший к безбожной жизни человек сам не сможет жить в присутствии святого Бога. Исполнение воли Творца, жизнь по Его Закону, смирение – всё это будет для него мукой. Он сам в итоге будет желать смерти.

2) Привыкнув на грешной Земле жить по своей воле безбожник будет «отравлять» своей жизнью, словами всё вокруг. И в итоге обновлённая Земля рискует снова превратиться в Землю нынешнюю.

Поэтому человеку даётся время его жизни для рождения свыше. Сердцу, готовому подчиниться Богу будет гораздо проще адаптироваться к жизни на Новой Земле в присутствии святого Творца. Мудрость, дарованная свыше будет руководить таким человеком. Благоразумие подскажет правильные пути общения с себе подобными. Смирение больше не будет тягостным. Грех не повторится.

Мудрость. Одна из характеристик славного времени в мессианском Царстве (ср. с Ен.90:12). Забвение мудрости синонимично отходу от Закона Божьего (см. Ен.92:9, 10). В Притчах же – это не отличительная черта мессианского Царства, но атрибут самого Мессии (см. Ен.48:3). Время Царства будет свободно от греха (см. Ен.91:3). Пророк Исаия также провозглашал о конце нравственного несовершенства во время Царства (см. Ис.4:2, 3; 11:9; 32:16, 15-18).

6:12

Старость. Согласно текстам книг Ветхого Завета, старость – это благословение в нынешней жизни, символизирующее наполненность жизнью, плодами жизни, особым Божьим благоволением (см. Быт.15:15; 47:9. Исх.20:12. Иов.5:26; 14:5) и благословение мессианских времён (см. Ис.65:20, 22. Зах.8:4).

Число дней их жизни. Исаия так описал жизнь на Новой Земле:

            «Вот, Я творю новое небо и новую землю; не пребудет в памяти прежнее и на ум не придет. Радуйтесь же и ликуйте вовеки о том, что Я творю! Я сделаю Иерусалим местом ликования, а народ его наполню радостью! Сам Я возликую об Иерусалиме и возрадуюсь о Моем народе. Звуков плача и вопля не будет в нем больше слышно. Никогда больше в нем не будет младенца, что жил бы лишь несколько дней, или старца, что не проживал бы свой век целиком; тот, кто умрет столетним, будет считаться юношей, а кто не достигнет ста лет, будет считаться проклятым. Они будут строить дома и жить в них, сажать виноградники и есть их плоды. Не будут они больше строить дома, чтобы жил в них другой, не будут более сажать, чтобы другой ел. Потому что дни Моего народа сравняются с днями дерева: избранные Мои будут наслаждаться плодами своего труда. Они не будут трудиться напрасно и рожать детей на беду; они будут народом, благословенным Господом – они и с ними их потомки. Прежде чем воззовут они, Я отвечу; пока еще будут говорить, Я услышу. Волк и ягненок будут кормиться вместе, и лев, как вол, будет есть сено, а для змеи пыль будет пищей. Не будут ни вредить, ни разрушать на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис.65:17-25).

Комментаторы данного места расходятся во мнениях о времени, когда данное событие произойдёт. Одни утверждают, что описываемые события будут происходить в разное время. То место, где говорится про старость и смерть – к планам Бога относительно Иерусалима на этой Земле, планам, которым не суждено было исполниться. А места о соседстве травоядных и хищников – к святой вечности. Но есть как минимум два момента, который упускают или не желают видеть те, кто так понимает это место Писания.

1) Этот отрывок говорит о Новой Земле, той, что творит Сам Бог, «Я творю новое небо и новую землю; не пребудет в памяти прежнее и на ум не придет» (Откр.21:1).

2) Утверждая, что сказанное Богом может не исполниться, мы утверждаем своё неверие в слова Бога «… слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:11). Если Слово Божье не соответствует нашему миропониманию, это не значит, что Слово ошибочно или Бог не смог его исполнить. Скорее наше миропонимание, наше богословие не соответствует Слову. В таком случае, безопаснее сохранять молчание до тех пор, пока сам Бог не сочтёт нужным открыть нам значение своих слов.


tor -->

Купить книгу Еноха

или поддержать проект по переводу книги Еноха и сбору информации для создания комментариев к книге.

Для заказа книги Еноха пишите на почту info@bibleblog.ru

От заказчика требуется: ФИО и полный адрес получателя, указать количество заказываемых книг.

Если после отправки заказа на книгу вы не получили от нас ответ, проверьте в своей почте папку СПАМ.

Стоимость 1 экз — 600 руб. без учёта пересылки.

Оплата производится на карту Сбер. Иной способ оплаты оговаривается индивидуально.

Поддержать проект «Книга Еноха. Перевод на современный русский язык с комментариями» можно сделав перевод любой суммы на карту Сбер 4276 6600 1073 3772 (получатель, Дмитрий Александрович Б.) или сделав перевод любой суммы на странице ЮMoney

4.6/5

You Might Also Like

2 комментария

  • Reply
    евгений
    22.07.2020 at 09:26

    Здравствуйте,
    Отличные комментарии!
    В целом понятно, но есть вопрос по куполу. Пишет ли Енох о нем где-нибудь еще в своей книге? Ведь можно сказать, что он подразумевает просто небо в определенной местности, а не некий неизвестный «купол», как у вас в комментарии:
    //5:1 Енох продолжает описывать действия небесных вещей, в данном случае Солнца. Говоря о Солнце «в нём», автор видимо подразумевает небесный купол, под которым движется Солнце.//
    Здесь, исходя из контекста стиха Еноха 5:1, имеется в виду, что наиболее вероятно, локальное описание определенного географического места:
    //5:1. Кроме того они учитывают летние дни, что солнце на нём в самом начале, в то время, как вы ищите укрытое и тенистое место от палящего солнца. В это время земля опалена пылающим жаром, а вы становитесь неспособны ходить ни по земле, ни по скалам от этого жара.//
    Всем удачи!

    • Reply
      Дмитрий Беляков
      24.07.2020 at 08:43

      Приветствую, Евгений!
      «… можно сказать, что он подразумевает просто небо в определенной местности, а не некий неизвестный «купол»…» Думаю, законы неба (устроение небесных тел, законы их движения) установлены для всей небесной системы. Да, где-то солнце жжёт больше, где-то меньше. И там, где оно жжёт сильно, люди ведут себя так, как описал Енох.
      Про купол по большей части говорится в Библии. Конечно, там не употреблено слово «купол», но не раз говорится о «своде». Свод же имеет форму купола в различные его видах. Но принцип один — закрывать то, что находится под сводом. О том, что этот свод не газообразный в Библии тоже упоминается. (напр. Иов.37:18; Амос.9:6).
      Касательно упоминаний Еноха про свод, думаю, дальнейшее изучение его книги покажет.

Leave a Reply

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.