Выбор читателей Книга Еноха

Книга Еноха пророка. Раздел I (С комментариями)

Книга Еноха. Раздел 1

Перевод на русский язык выполнен с английского издания Ричарда Лоуренса 1883 года


Раздел I

Глава 1.

1. Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных и праведных, живущих в бедственное время, отвергая[1] всех злых и нечестивых. Енох, праведник, который был[2] с Богом, ответил и сказал, в то время как его глаза были открыты, и когда он увидел святое видение на небесах[3]. Это показали мне ангелы.

2. Всё, что я слышал, принимал от них, и всё увиденное я понял; что показанное произойдёт не в этом поколении, но в поколении, которое преуспеет в отдалённый период ради избранных.

3. Ради них[4], я говорил и беседовал с Ним, который выйдет из своего жилища, Святым и Могущественным, Богом мира:

4. Кто ступит на гору Синай; явится со Своими духами; и о силе Которого провозгласят с небес.

5. Да убоятся все и да вострепещут стражи.

6. Великий страх и трепет охватит их, даже до концов земли. Высокие горы встревожены, возвышенные холмы унижены, тают, как соты в пламени. Земля погрузится, и все, что на ней, погибнет; в то время, как суд постигнет всех, [даже всех праведных][5]:

7. Но им[6] Он даст мир, сохранит избранных и прострёт на них милосердие.

8. Тогда всё будет принадлежать Богу, всё наполнится счастьем и благословением. И слава Божья осветит их.

Глава 2[7].

1. Вот, идёт Он с мириадами святых Своих, чтобы произвести над ними суд и уничтожить нечестивых, и обличить всякую плоть за всё, что сделали грешники и нечестивые, и что совершили против Него.[8]

Глава 3.

1. Все находящиеся на небе знают, как происходит там работа.

2. Они знают, что небесные светила не меняют своих путей — каждое из них восходит и заходит в надлежащий период не нарушая устава, полученного ими. Они обозревают Землю и понимают, что на ней происходит, от начала и до конца.

3. Они видят, что каждое дело Божье неизменно в период его появления. Они наблюдают лето и зиму, видят, что вся земля полна воды, и что облако, роса и дождь освежают её.

Глава 4.

1. Они наблюдали и рассматривали, и вот каждое дерево кажется засохшим, и весь лист с них опал, кроме четырнадцати деревьев, которые не лиственные. Они ждут от старого, до появления нового листа, в течение дух-трёх зим.

Глава 5.

1. Кроме того они учитывают летние дни, что солнце на нём[9] в самом начале, в то время, как вы ищите укрытое и тенистое место от палящего солнца. В это время земля опалена пылающим жаром, а вы становитесь неспособны ходить ни по земле, ни по скалам от этого жара.

Глава 6.

1. Рассматривают они также, как деревья, покрываются зелёной листвой и дают плод свой, понимая всё и зная, что Тот, Кто живёт вечно, делает всё это для вас,

2. И все дела в начале каждого года, и что все Его дела служат для того, для чего Он предназначил, и они неизменны.  Как назначил Бог, так всё и свершилось.

3. Также видят они, как моря и реки вместе завершают дела свои.

4. Но вы нетерпеливы, и не исполняете заповедей Господа. Вы попираете и оскверняете Его величие. Ваши грязные уста полны злословия против Него.

5. Ваше сердце исчахло. Да не будет вам мира!

6. Так, да будут прокляты ваши дни, и годы жизни вашей да погибнут. Да умножится вечное заклятие и не получите милосердия.

7. В те дни мира не будет вам, но вечные проклятия от праведников, и грешники проклянут[10] вас,

8. Проклянут вас с безбожниками.

9. У избранных же будет свет, радость и мир. И они унаследуют землю.

10. Но вам, нечестивцам, уготовано проклятие.

11. Тогда избранным дана будет мудрость. И не коснётся нечестие и гордость всех живущих. Но, обладая благоразумием, смирятся и более не согрешат.

12. Не осудит их никто во все дни их жизни, и не умрут от мук и возмущений. Но число дней их жизни будет полно и старость их будет мирной.[11] В то время как годы их счастья умножатся на радость и мир, навсегда, на всю продолжительность их жизни.


[1] Букв. «к отказу от»

[2] Слова, написанные в тексте курсивом, отсутствуют в английском тексте и добавлены для удобства чтения.

[3] Букв. «которое было в небе»

[4] В значении, что избранные послужили причиной обращения Еноха к Богу.

[5] В переводе Роберта Чарльза (Robert Henry Charles) эта часть отсутствует. Текст заканчивается словом «всех».

[6] Букв. «им»

[7] В переводе Р. Чальза это 9-й текст первой главы.

[8] Цитируется по Иуда 14,15.

[9] Возможно тут говорится о небесном куполе. Или, что летом солнце начинает свой путь.

[10] Букв. «проклинать», «испытывать отвращение»

[11] Ис. 65:17-25

Читать Раздел II

Комментарий на книгу Еноха

Раздел I

Глава 1

1:1

С первого же текста автор книги Еноха высказывает благословение всем, кто избран и праведен, кто отвергает всякое зло и всякого нечестивца. Начальным словам книги Еноха вторят и авторы Библии. Например, в Пс. 1:1 Давид утверждает, что удаляющийся от нечестивца, безбожника праведник блажен. Почему? Разве не должен праведник возвещать погибающему о Божьей любви? Порой нет. Нередко достучаться до сердца грешника словами о любви и долготерпении невозможно. До таких людей возможно быстрее дойдёт весть о страшном суде. Что же до первого текста книги Еноха, то он говорит о праведниках, живущих в бедственное время. Во время, когда для нечестивых уже не будет времени для спасения. О том, что его слова относятся ко времени окончательного бедствия говорят дальнейшие тексты.

«Святое видение на небесах». Данное выражение можно перевести, как «в небе». Либо Енох посещал Небо и там получал свои видения, либо эти видения ему были показаны «в небе», т.е. небесный свод выступал в качестве своеобразного экрана. Подобным же образом описывает свои видения пророк Иоанн в Откр.12:1, 3. Как бы то ни было, пророк явно даёт понять, что его видения не продукт человеческого воображения или фантазии, но слово, переданное ему с Неба, т.е. от Бога, через святых Ангелов (ср. с Откр.1:1).

1:2

Енох понимает, что показанные ему события относятся ко времени отдалённому. События, которые он опишет в своей книге, — суд над падшими ангелами, над духами исполинов, ставшими нечистыми духами или бесами, над безбожниками, — совершаться ради избранных. Ради совершения правосудия из-за их страданий. Ср. с Откр.6:9-11. Вообще в Библии Бог не раз заверяет Своих детей, праведников, что они Ему крайне дороги. Что тот, кто причиняет страдания им, тем самым причиняет страдания Ему. Он, как бы приравнивает их к Себе. И согрешающий против святых Божьих будет держать ответ на суде пред ними и пред Богом. Кровь праведников-мучеников требует отмщения.

1:3-5

Енох утверждает, что ради избранных он говорит с Богом. Интересен момент, что он говорит о выходе Бога из Его жилища в будущем времени. Не стоит забывать, что весть книги Еноха пророческая, а значит автор мог описывать многие вещи ещё до того, как они стали иметь место в географии, событиях, явлениях природы и пр. Библия описывает приход Иисуса Христа в наш мир в силе и славе божества только во Второе Его пришествие.

1:4

Далее Енох упоминает гору Синай. В Библии, в Ветхом Завете эта гора или, точнее, холм, известен и под другими названиями: «гора Господня» (см. Ис.2:3; Михей 4:2), «гора Божья» (Исх. 3:1; 3Цар. 19:8), «Фаран», а также «Хорив» (Малах.4:4; Втор. 33:2). На древнееврейском языке эти слова описывали различные характерные особенности местности. Например, «Хорив» подчёркивает, что тот район был пустынен, «Фаран» или «Фейран» — на наличие пещер в скалах, а «Син» — означает «куст терновника».

Пророк Захария утверждает, что Бог ступит на гору Масличную (Елеонскую) и она «… расколется надвое, с востока на запад, открыв огромную долину, и половина горы отодвинется на север, а половина на юг.» (Зах.14:4).

Далее Енох утверждает, что при своём явлении Бог придёт со Своими духами. Автор послания Евреям говорит об Ангелах, как о служебных духах (Евр.1:14). Приход Бога будет провозглашён с Небес (ср. с Мф. 24:30-31; 1Фес. 4:16).

1:5-6

Енох призывает всех убояться Бога и Его суда. Позднее авторы Библии также будут описывать подобное состояние Земли при приближении Бога – холмы, горы тают, небеса капают и т.п. (Пс.67:9; 96:5. Наум 1:5).

Далее автор утверждает, что суд постигнет всех, даже праведных. Возможно ли это, если апостол Иоанн в своём Евангелии утверждает, что «верующий в Него не судится» (Ин. 3:18)? Апостол же Павел дважды утверждает, что пред судом Бога предстанут все без исключения, см. Рим. 14:10, 2 Кор. 5:10. Что это, противоречие? Отнюдь. Апостолы говорят о двух различных фазах суда – обсуждение земной жизни и воздаяние. Т.к. святые избрали своим Господом Иисуса Христа, то с них уже сняты всякие обвинения. Они уже сейчас предстали на суд (см. 1 Петр. 4:17), уже сейчас стали «позорищем», т.е. теми, за кем следят все, Ангелы и люди (см. 1Кор. 4:9). Следовательно, праведники не будут судимы, т.е. осуждены. Хотя они и будут стоять пред престолом Бога-Судьи, но суд будет на их стороне. Нечестивым же будет вынесен приговор, т.к. они отвергли ту единственную Жертву, которая могла их спасти от второй смерти. Итак, нет никакого противоречия данного текста с Библией.

Примечательно, что в переводе, сделанном Р. Чарльзом слова «даже всех праведных» отсутствуют.

1:7

Этот текст подтверждает отмеченное в комментарии к предыдущему тексту. Грешники получают то, что они выбрали – небытие, т.к. жизнь без Бога невозможна. Праведники же обретают нетленную жизнь в Божьем присутствии.

1:8

«Всё будет принадлежать Богу». Этот текст перекликается с 1Кор. 15:28.

Глава 2

2:1

В переводе Р. Чарльза это текст 9 первой главы. Именно его цитирует апостол Иуда в своём послании в текстах 14, 15. Вторая часть 15-го текста Послания Иуды взята из 26-й главы Книги Еноха, текст 2.

Глава 3

3:1

Автор книги резонно утверждает, что небожителям известна небесная механика. Им известны законы, по которым существует, живёт сотворённая Богом Земля. Непреложность законов природы, установленных Творцом лишний раз подтверждает, что и всё остальное также в Его ведении.

3:3

Факт того, что Енох упоминает лето и зиму смущает некоторых читателей этой книги считающих, что до Потопа смены времён года не было. Считается, что на Земле был мягкий климат, не было морозов, снега. Некоторые христиане приводят в защиту этой точки зрения слова христианской писательницы Э. Уайт, якобы утверждавшей, что смены времён года до Потопа не было. Но так ли это? Обратимся к книге «Патриархи и пророки», стр. ориг. 98: «Люди допотопного мира исходили из того, что на протяжении столетий законы природы оставались неизменны. Времена года сменяли друг друга в определенном порядке. Поскольку никогда не выпадало дождей, земля орошалась росой.»

Итак, как видно из написанного, времена года были известны людям ещё до Потопа. Возможно из-за т.н. парникового эффекта климат был гораздо мягче, но и из книги Еноха, и из приведённого отрывка видно, что смена времён года существовала до Потопа.

Далее, читая Быт. 8:22, стоит обратить внимание на тот факт, что наличие холода. Зноя, смены времён года упоминаются наравне с днём и ночью. Значит Ною и его семейству были известны эти явления. Возможно в каких-то частях Земли уже тогда сена времён года была более выражена, чем в другом районе. То же касается и наличие дождя, зноя и холода. Заметьте, что Ной с семейством только вышли из ковчега и Бог сразу же объявляет им о сменах различных периодов так, будто они всё это прекрасно знали из допотопной жизни, и они были прерваны Потопом. Теперь же Бог заверяет их, что подобного перерыва больше не будет.

Глава 4

4:1

Автор не упомянул, о каких именно четырнадцати хвойных деревьях идёт речь.

Глава 5

5:1

Енох продолжает описывать действия небесных вещей, в данном случае Солнца. Говоря о Солнце «в нём», автор видимо подразумевает небесный купол, под которым движется Солнце.

Глава 6

6:1

Небесные существа, Ангелы Божьи, с интересом наблюдают устройство нашей Земли и в частности, деревья. Их плодоношение, покрытие листвой каждого в своё время. Не маловажен факт, что Ангелы видят любовь Бога к людям в том, что Он всё, что сделал доброго на этой Земле, сделал для человека. Такие действия Бога по отношению к согрешившим людям, даже к тем, кто Его не знал и знать не желал, для Ангелов были не малым свидетельством Его любви и заботы о Своём творении вопреки утверждениям противника об эгоистичном характере Бога. Стоит учесть, что на тот момент Мессия ещё не приходил на Землю и не принёс Себя в жертву за грешных людей.

6:2

Хотя Творец установил неизменные законы природы, всё же мы сегодня видим, что пагубная деятельность человека внесла свою лепту в этот мир.

6:3

Данный текст перекликается со словами Экклезиаста 1:7 «Все реки текут в море, но море не переполняется. И возвращаются реки к своим истокам, чтобы течь снова». Как моря и реки восполняют друг друга, так и в духовном смысле верующие дополняют недостатки друг друга: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после, их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (2 Кор. 8:14).

6:4

С текста 4 провозглашается о нечестии и неверности Богу всякими нечестивыми людьми. Стоит отметить, что неисполнению Заповедей Божьих предшествует нетерпение. Апостол Иаков в своём послании вторит словам Книги Еноха: «Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4). Нетерпение привело Исава к потере первородства. Нетерпеливый царь Саул потерял право на царство и Божье расположение. Из всех 12 нетерпеливых учеников Иисуса Христа лишь один Иуда Искариот позволил нетерпению перерасти в предательство и отречение. Евангелист Лука записал слова Спасителя: «Терпением спасайте души ваши» (Лк.21:19). Итак, мы видим, что среди хаоса этого мира, среди непонимания воли Божьей мы призваны сохранять терпение и не говорить, не делать ничего, что в итоге увлечёт нас в погибель.

После укора в нетерпении и неверности пророк говорит о следующем шаге отступников – попрание и осквернение величия Бога. Как? В следующем предложении даётся ответ: «Ваши грязные уста полны злословия против Него». Таким образом можно сделать вывод, что сквернословие вообще, — грязные уста, — и злословие в адрес Бога расценивается как попрание и осквернение величия Бога. Кто же автор, источник, отец всякого сквернословия, злословия? Конечно же Дьявол, он же Сатана, бывший Архангел Люцифер, т.е. Светоносный. Не желая расстаться с его «дарами» человек становится противником Богу (см. Иак.4:4-6) обрекая себя на гибель.

6:5

Результат противостояния Богу – исчахшее, т.е. хилое, болезненное, слабое, истощённое сердце. А так как настоящий мир, т.е. покой, удовлетворение жизнью, уверенность в спасении может дать только Бог (см. Рим. 5:1; 1 Кор. 14:33; Рим. 15:13), то очевидно, что иссохшее от зла и противостояния сердце мира не имеет по определению.

6:6-8, 10

Проклятие – противоположность благословению. Если результат второго – мир Божий, то проклятие несёт разного рода смятение. «Годы вашей жизни погибнут», — всё, ради чего человек трудился всю жизнь, испаряется в миг. Никому плоды его труда не принесли пользу. Разве это не проклятие, понимать, видеть, что все усилия пошли в итоге прахом? В конце жизни такому нечестивцу даже на милосердие рассчитывать не приходится. Ибо источник милосердия он отверг.

«В те дни». Как Книга Еноха, так и Библия «теми днями» называет время, когда Господь восстаёт судится с нечестивыми жителями Земли, а также со Своим народом, отделяя грешных от праведников. В более глобальном, эсхатологическом масштабе – это время перед Вторым пришествием Христа или непосредственно время, в которое происходит приход Иисуса на Землю. Время, когда нечестивые получают своё возмездие, а верные Богу – спасение и восстановление (см. Ис.30:26; Иез.38:18-23; Амос 3:14; 8:3). Т.е. это время крайне особых событий.

Как видно из текста проклятию безбожники подвергаются не только со стороны праведников, но и со стороны грешников. Проклятие в данном случае буквально значит «испытывать отвращение». Настанет время, когда все нечестивцы будут испытывать отвращение к себе подобным, к своим и их делам. Когда прекратиться спор на выявление «лучших» в этом мире. Мире, где цена вещи ценнее души человеческой, где обладание последней маркой телефона, машины, часов и пр. считалось чем-то мега важным, а божественные качества души, такие как забота о ближнем, об окружающей среде, любовь, сострадание и т.п. выставлялось смешным, никчёмным, уделом неудачников и слабаков. Но, как показывает Божье Слово – Тот День всё расставит на свои места.

Безбожники. Как Книга Еноха, так и вся Библия называет тех, кто достоин вечной погибели не только нечестивыми, но безбожниками. Действительно, как ещё можно назвать человека, который строит свою жизнь, своё служение сам, не полагаясь на источник всякого добра, силы и любви? Как ни странно, но Христос скажет тем, кто совершал служение, что не знает их. Почему? Они безбожники, не смотря на свой статус, на своё миссионерство, на свои усилия. Они не знают Бога. И Бог не знает их.

6:9

В противоположность участи нечестивых избранным даётся всякое благо. Им даётся в наследие Земля. Не Небо, как ошибочно представляют себе многие верующие, а Земля. «Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» Пс.113:24. И после окончательного истребления нечестивых, после пересотворения Земли праведники унаследуют именно Землю. Ибо таков был изначальный план Творца, – Земля – дом человека. В Книге Откровение апостол Иоанн записал, что Новая Земля будет не только местом жительства спасённых, но и местом обитания Бога, в Новом Иерусалиме, столице не только искупленной Земли, но и всего мироздания (см. Откр.21:1-3).

6:11

На Новой Земле больше не будет источника искушения. Зачинщик, враг Бога и человека уничтожен. Грешная природа человека больше не отягощает его. Потому мудрость и благоразумие не подавляются греховными желаниями, обычаями этого мира. Но если всё так обстоит, то почему бы не покончить с зачинщиком зла сейчас и не спасти всех людей для вечности? Ведь, если нет источника греха, то и человек не согрешит! Но в данном случае важно не только отсутствие источника греха, т.е. сатаны, важно, чтобы сердце человека перестало быть источником того же зла, что сеет враг. Если взять в безгрешную вечность не обращённое сердце, в итоге будет только два возможных исхода: 1) необращённый, привыкший к безбожной жизни человек сам не сможет жить в присутствии святого Бога. Исполнение воли Творца, жизнь по Его Закону, смирение – всё это будет для него мукой. Он сам в итоге будет желать смерти. 2) Привыкнув на грешной Земле жить по своей воле безбожник будет «отравлять» своей жизнью, словами всё вокруг. И в итоге обновлённая Земля рискует снова превратиться в Землю нынешнюю.

Поэтому человеку даётся время его жизни для рождения свыше. Сердцу, готовое подчиниться Богу будет гораздо проще адаптироваться к жизни на Новой Земле в присутствии святого Творца. Мудрость, дарованная свыше будет руководить таким человеком. Благоразумие подскажет правильные пути общения с себе подобными. Смирение больше не будет тягостным. Грех не повторится.

6:12

«Но число дней их жизни будет полно и старость их будет мирной». Эти слова перекликаются со словами пророка Исаии.

 «Вот, Я творю новое небо и новую землю; не пребудет в памяти прежнее и на ум не придет. Радуйтесь же и ликуйте вовеки о том, что Я творю! Я сделаю Иерусалим местом ликования, а народ его наполню радостью! Сам Я возликую об Иерусалиме и возрадуюсь о Моем народе. Звуков плача и вопля не будет в нем больше слышно. Никогда больше в нем не будет младенца, что жил бы лишь несколько дней, или старца, что не проживал бы свой век целиком; тот, кто умрет столетним, будет считаться юношей, а кто не достигнет ста лет, будет считаться проклятым. Они будут строить дома и жить в них, сажать виноградники и есть их плоды. Не будут они больше строить дома, чтобы жил в них другой, не будут более сажать, чтобы другой ел. Потому что дни Моего народа сравняются с днями дерева: избранные Мои будут наслаждаться плодами своего труда. Они не будут трудиться напрасно и рожать детей на беду; они будут народом, благословенным Господом – они и с ними их потомки. Прежде чем воззовут они, Я отвечу; пока еще будут говорить, Я услышу. Волк и ягненок будут кормиться вместе, и лев, как вол, будет есть сено, а для змеи пыль будет пищей. Не будут ни вредить, ни разрушать на всей святой горе Моей, говорит Господь». Ис.65:17-25.

Комментаторы данного места расходятся во мнениях о времени, когда данное событие произойдёт. Одни утверждают, что описываемые события будут происходить в разное время. То место, где говорится про старость и смерть – к планам Бога относительно Иерусалима на этой Земле, планам, которым не суждено было исполниться. А места о соседстве травоядных и хищников – к святой вечности. Но есть как минимум два момента, который упускают или не желают видеть те, кто так понимает это место Писания. Первый, — данный отрывок говорит о Новой Земле, той, что творит Сам Бог, «Я творю новое небо и новую землю; не пребудет в памяти прежнее и на ум не придет». Эту же картину увидел спустя столетия апостол Иоанн (Откр.21:1). И второй момент. Утверждая, что сказанное Богом может не исполниться, мы утверждаем своё неверие в слова Бога «… слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» Ис.55:11. Если Слово Божье не соответствует нашему миропониманию, это не значит, что Слово ошибочно или Бог не смог его исполнить. Скорее наше миропонимание, наше богословие не соответствует Слову. В таком случае, безопаснее сохранять молчание до тех пор, пока сам Бог не сочтёт нужным открыть нам значение своих слов.


Книга Еноха. Глава 1 (с комментариями переводчика)

Понравилась публикация?
Оцените её нажав «Мне нравится»
и/или поделитесь ею на своей странице в соцсети.

Также вы можете поддержать наш сайт любой удобной для вас суммой, пожертвовав на этой странице.
Этим вы поможете продвижению сайта.
Спасибо!


Мы в социальных сетях:

  • Facebook (онлайн Церковь ХРАМ)
  • YouTube (Открытая семинария)
  • VKontakte (Открытая семинария)


ВНИМАНИЕ!


Если у вас не отображаются кнопки соцсетей и «Мне нравится», отключите браузерный блокировщик рекламы на нашем сайте (AdBlock Adblock, AdGuard Adguard и т.п.)



Подпишитесь на новинки




Подпишитесь на новинки


Поделиться ссылкой:

0

You Might Also Like

2 комментария

  • Reply
    евгений
    22.07.2020 at 09:26

    Здравствуйте,
    Отличные комментарии!
    В целом понятно, но есть вопрос по куполу. Пишет ли Енох о нем где-нибудь еще в своей книге? Ведь можно сказать, что он подразумевает просто небо в определенной местности, а не некий неизвестный «купол», как у вас в комментарии:
    //5:1 Енох продолжает описывать действия небесных вещей, в данном случае Солнца. Говоря о Солнце «в нём», автор видимо подразумевает небесный купол, под которым движется Солнце.//
    Здесь, исходя из контекста стиха Еноха 5:1, имеется в виду, что наиболее вероятно, локальное описание определенного географического места:
    //5:1. Кроме того они учитывают летние дни, что солнце на нём в самом начале, в то время, как вы ищите укрытое и тенистое место от палящего солнца. В это время земля опалена пылающим жаром, а вы становитесь неспособны ходить ни по земле, ни по скалам от этого жара.//
    Всем удачи!

    0

    • Reply
      admin
      24.07.2020 at 08:43

      Приветствую, Евгений!
      «… можно сказать, что он подразумевает просто небо в определенной местности, а не некий неизвестный «купол»…» Думаю, законы неба (устроение небесных тел, законы их движения) установлены для всей небесной системы. Да, где-то солнце жжёт больше, где-то меньше. И там, где оно жжёт сильно, люди ведут себя так, как описал Енох.
      Про купол по большей части говорится в Библии. Конечно, там не употреблено слово «купол», но не раз говорится о «своде». Свод же имеет форму купола в различные его видах. Но принцип один — закрывать то, что находится под сводом. О том, что этот свод не газообразный в Библии тоже упоминается. (напр. Иов.37:18; Амос.9:6).
      Касательно упоминаний Еноха про свод, думаю, дальнейшее изучение его книги покажет.

      0

Leave a Reply

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.