Библия - Блог Священного Писания

Согласно Библии (Бытие, гл. 3) самый первый грех, который совершило человечество, не был чем-то жутким и безобразным, вроде убийства или прелюбодеяния. Грехопадение свершилось тогда, когда Адам и Ева были искушаемы дьяволом стать независимыми от Бога, так чтобы самим решать, что есть добро, а что — зло. Они вообразили, что они спокойно могут быть сами себе богом. И вкусили запретного плода. Это сейчас же привело к их отчуждению от Бога, чувству вины и стыда, которые и заставили их убежать и спрятаться от Бога, так как они понимали, что Он теперь настроен против них. Мы все следуем за Адамом и Евой по пути непослушания и независимости. Но жить такой жизнью -значит утратить чувство реальности и истинности. Мы не создали самих себя. Мы твари Божьи. Жизнь в отчуждении и независимости от Него противоречит фундаментальным законам нашего существования. И потому Новый Завет гласит, что

Грех - это беззаконие
«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие и грех есть беззаконие» (1 Послание Иоанна, гл. 3, стих 4).
Мы знаем, каким опасностям себя подвергнем, если будем пренебрегать данными Творцом законами физики, например, законами электричества. Если человек, купивший электроприбор, включит его в сеть, не удосужившись прочитать инструкции завода-изготовителя, то, его может ударить током. И поделом: только глупец может игнорировать указания того, кто сделал вещь, и не принимать во внимание принципов ее устройства. Точно так же полное игнорирование духовно-нравственных законов Творца и неподчинение им может привести к трагическому исходу. В этом коренится огромное большинство симптомов нашей болезни - греха.

Самое удивительное здесь - то, что, согласно Библии, существует надежный метод ее излечения. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый...

Ибо не послал Бог Сына Своего, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (1 Послание к Тимофею, гл. 1, стих 15; Евангелие от Иоанна, гл. 3, стих 17).
Таким образом, все остальные очерки в данной серии очерков об основных библейских понятиях будут посвящены тому, какие термины используются в Новом Завете для описания нашего спасения и как оно осуществляется. Но прежде всего следует отметить два момента. Первое. Многие люди считают, что для того чтобы спастись, нужно приложить максимум усилий, чтобы устранить из нашей жизни любые симптомы греха. Конечно, побороть симптомы — само по себе неплохо, но спасти нас это не может. Можно сорвать все плоды с яблоневого дерева, но оно при этом не перестанет быть яблоней, поскольку такова его внутренняя сущность. Даже если мы поборем любой симптом греха, то наша греховная природа от этого не изменится. И это, говорит Новый Завет, не наша вина. Мы такими родились. Мы унаследовали греховную природу от нашего прародителя, Адама. Но вместе с тем, мы можем, если захотим, принять от Христа его непорочную, святую жизнь, внутренняя сущность которой состоит в том, чтобы жить жизнью, угодной Богу. «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного [Христа - Д.Г., Дж.Л.] сделаются праведными многие» (Послание к Римлянам, гл. 5, стих 19).

Бог любит нас и тогда, когда мы еще пребываем во грехе. В этом и состоит секрет того, что Божье спасение столь действенно. Нам не нужно работать над собой, чтобы подготовиться к тому, чтобы Бог принял нас и великое действие спасения начало в нас совершаться. Он любит нас и готов принять нас такими, какие мы есть. В этом и состоит смысл аргументации, развиваемой в Послании к Римлянам (гл. 5, стихи 6,2).