Библия - Блог Священного Писания

Завет (договор) основное значение завета-договора выражено в Библии словами иеремии: «и буду им богом, а они будут моим народом» (31:33). Бог вступает с людьми в особые отношения, обязуясь охранять свой народ, а в ответ ожидает послушания. Большинство упоминаемых в Библии заветов заключены между богом и человеком, но ветхий завет говорит также и о договорах, заключенных между людьми.
Сама Библия представляет собой два больших «завета» — ветхий и новый. Ветхий завет, заключенный на горе синай, где бог дал своему народу десять заповедей — основные правила жизни, лежит в основе иудейской религии. Некоторые археологические открытия наводят на мысль, что форма завета соответствовала обычному для тех времен типу соглашений между ближневосточными народами.
В ветхом завете говорится и об иных договорах. Например, после потопа бог обещал ною впредь не уничтожать мир водой. Это завет бога со всем человечеством.
Затем последовал завет с авраамом. Бог обещал дать потомкам авраама землю, которая станет их собственной землей, и призывал их разделить полученные благословения с другими народами мира. Договор бога с его избранным народом был обновлен на горе синай.
Новый завет между богом и людьми, предсказанный в ветхом завете, основан на смерти Иисуса. Иисус говорил на своей последней вечере: «сия чаша есть новый завет в моей крови». В послании к евреям сравниваются ветхий и новый заветы. В новом завете есть то, чего не было ранее, — избавление от власти греха, свобода повиновения богу.
См. Также избрание.
Исх.19:3-б; 20:1-17; быт.9:1-17; 12:1-3; 15:7-21; иер.31:31-34; 1 кор.11:25; евр.8:13; 10:4

Закон ветхозаветный закон, «тора» (или «наставление»), — это правила, которые содержатся в пяти первых книгах Библии и которые бог дал своему народу, чтобы израильтяне знали, как им следует жить.
Закон включает в себя десять заповедей, выражающих сущность предписываемой богом морали, а также правила, относящиеся к религиозной и общественной жизни, вплоть до детальной разработки вопросов гигиены и повседневного поведения.
Как своего рода «руководство», закон показывает, чего хочет от нас бог. Не все предписания закона сохраняют свое значение для христиан, — например, необходимость в жертвоприношениях отпала после жертвенной смерти Иисуса христа. Но основные принципы закона справедливы и ныне.
Сначала бог вывел свой народ из египетского рабства, а затем дал ему закон. Это значит, что соблюдение закона не ставилось условием освобождения. Однако после возвращения из вавилонского плена многие иудеи стали считать закон средством получения спасения: если человек соблюдает предписания, бог должен его принять, помогать ему.
Сам Иисус никогда не отвергал закон. Но в новом завете отвергается ложная идея, будто через соблюдение законов мож-
Но «заработать» спасение. Человек получает его только как свободный божий дар («благодать»). Закон, четко определяя, что есть грех, лишь подчеркивает неспособность человека полностью соблюсти предъявляемые требования.
См. Также свобода, благодать, оправдание.
Исх.20 и 21 — 34; лев.; числ.2 — 9; 15; 18 - 19; 28 — 30; втор.; пс.1; 9:1-21; 118; мф.5:17-20; 22:36-40; лк.10:25-37; рим.3:31; 8:3-4; ин.7:19; рим.2:25; 3:19-21; 7:7-25; гал.з:21-25; евр.7:18-19; иак.2:8-12
Заповеди см. Закон.