Библия - Блог Священного Писания

Война — частая тема для ветхого завета. Закон божий охранял человеческую жизнь и сурово осуждал убийство, но причина этого заключалась в том, что народу божьему пришлось жить в беспокойные времена. «господь — муж брани», — пел моисей после спасения из египетского плена. Когда Израильтяне выступили на завоевание ханаана, бог сказал им, что их война будет и его войной: «господь, бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас». То была «священная война». Израильтяне должны были верить и повиноваться богу, иначе их враги одержали бы над ними победу (подтверждением служат повествования из книги судей).
Идя на войну и возлагая надежды только на своих коней и колесницы, цари терпели поражения, и пророки объясняли, что этими поражениями бог наказывает свой народ за отсутствие веры.

После возвращения Израильтян из вавилонского плена ситуация изменилась. Иудеи пережили слишком много поражений. Теперь они надеялись лишь на то, что бог пошлет своего царя-воителя, который победит в окончательной битве все силы зла и принесет Израильскому народу победу и мир — либо в нынешнем веке, либо в будущем.

Сам Иисус не разделял такого взгляда на мессию. Он пришел, принести на землю мир божий. Только в видениях книги откровения Иисус показан воителем. Однако христиане постоянно изображаются воинами, ведущими духовную битву со злом. Победа в этой войне уже предрешена: ведь Иисус своей смертью и своим воскресением нанес сатане смертельный удар.
Исх.15:3;втор.20:4;ис.31:1; 5:25-30 и много других отрывков; откр.19:11; еф.6:10-17; ин.12:31

Войско
С самого начала Израильской истории каждый мужчина считался воином. Вождь племени мог призвать его в поход — как авраам призвал своих людей, чтобы освободить захваченного в плен лота. Каждое племя Израиля само завоевывало земли, доставшиеся ему по жребию. Порой они помогали друг другу выполнить эту задачу. Нередки были и случаи, когда воины нескольких племен объединялись под командованием одного вождя с целью отразить нападение хананеев, филистимлян или постоянно досаждавших Израилю народов пустыни. К племени, не откликнувшемуся призыв о помощи, относились с презрением.
Иногда вооруженные бродяги собирались в отряды, занимаясь набегами на чужие земли, но подчас защищая окрестных крестьян и получая за это еду и другие необходимые припасы.

До воцарения саула в стране не было постоянного войска. Войско, созданное саулом и насчитывавшее около 3000 человек, находилось под прямым командованием царя, однако возглавлялось авени-ром. Великим полководцем был царь давид. Его главнокомандующий иоав захватил иерусалим, принадлежавший ранее хананей-скому племени иевуссеев. Давид первым из царей создал отряд личных телохранителей: они были с давидом еще в ту пору, когда он был объявлен вне закона, и доказали ему свою преданность.
В Библии говорится о «полусотнях» и «сотнях», имевших собственных командиров, но нам известно очень мало подробностей, касающихся организации войска. Долгое время оно почти целиком состояло из пехотинцев. Часть их была вооружена луками или пращами, остальные сражались врукопашную. При царе соломоне Израильское войско дополнилось конницей и боевыми колесницами (эти рода войск уже существовали у египтян, филистимлян и хананеев), однако поскольку евреи жили в основном в гористой местности, применение колесниц и конницы было весьма ограниченным. «бог их есть бог гор», — говорили приближенные сирийского царя венадада. У Израильского царя ахава было огромное количество боевых колесниц, — конюшни, где они размещались вместе с лошадьми, теперь найдены при раскопках в городе мсгиддо.
После вавилонского плена у евреев не было своего войска — за исключением очень короткого периода, когда армия была наемной и в нее набирали и евреев, и неевреев. Свои вооруженные силы были у ирода великого. Они включали иностранных наемников и находились под командованием римлян.
Быт.14; суд.1; 5:15-17; 1 цар.23:1-5; 25; 13:1-2; 17:55; 2 цар.23:8-39; 3 цар. 10:26; 20:23-25; 4цар.18:24

Войны в ветхом завете. Оружие и средства защиты
В библейские времена в бою использовали оружие трех видов. Пока враг находился на расстоянии в несколько десятков метров, его осыпали камнями и стрелами. Дистанция сокращалась, и в ход шли копья и дротики. В рукопашной схватке орудовали дубинами, топорами, короткими и длинными мечами.
Средствами зашиты служили доспехи и щит. У Израильтян, по-видимому, были два вида щитов. Легковооруженные пехотинцы носили маленький и круглый щит, а у воинов, составлявших боевую линию Израильского войска, он был большим и прямоугольным. Щит представлял собой плетеную или деревянную раму, обтянутую кожей. Его надо было регулярно смазывать маслом. На тыльной стороне щита имелась рукоятка, за которую его можно было держать. О воинских доспехах нам известно немного. Когда давид готовился к бою с голиафом, царь саул пытался надеть на него шлем и «броню» (нагрудник). Но они были настолько тяжелы, что давид не мог ходить. Нижнюю часть тела защищали наголенники и кольчужная юбка.
Для защиты своей земли цари строили крепости. Саул укреплял столицу геву. Давид проделал важные работы в иерусалиме и построил крепости в ливне, лакише, гезе-ре и вефоронс, подвергавшихся нападениям филистимлян. Соломон также укрепил много городов, в первую очередь гезер, хацор и ме-гиддо, защищавший стратегически значимый проход через кармиль-ские горы. После раздела царства пограничные крепости были построены в геве и мицпе.
1 царл 7:4-7,37-40

Подготовка к войне
Для армии, вторгшейся в чужую страну, важно было найти там продовольствие. Вот почему цари начинали свои военные кампании именно весной.
Было необходимо застать врага врасплох, и войну редко объявляли официально. Порой сильные государства провоцировали войны, предъявляя другим народам невыполнимые требования. Чтобы собрать войско, трубили в бараний рог, зажигали на холмах костры или посылали по стране гонцов. Перед тем как отправиться на войну, царь испрашивал совета у бога, обыкновенно через пророков и священников. Саул пытался узнать волю бо-жию из снов, а однажды, нарушив прямое божье повеление, обратился за советом к аэндорской волшебнице.
Если ответ был благоприятным, войско выступало в поход в сопровождении священников, иногда бравших с собой священные символы, в частности предметы из скинии. Дважды (один раз — при священнике илии) Израильтяне брали с собой в бой сам ковчег завета.
Перед началом битвы священник совершал жертвоприношение. В случае, когда царь саул совершил этот ритуал лично, обычай был нарушен. Цари соседних стран порой приносили в жертву людей, но в Израиле подобная практика вызывала ужас и отвращение.
2цар.11:1; 1 цар.11:1-11; 17:20; зцар.20;4цар.з:11; 1 цар.28:6-7;4;2цар.11:11; 1 цар.13:8-15;4цар.з:27

Методы ведения боевых действий
Израиль часто (особенно во времена царей) подвергался набегам со стороны живших разбоем племен пустыни. Нападения кочевников, нередко передвигавшихся верхом на верблюдах, были быстрыми и непредсказуемыми. Кочевники грабили деревни, губили посевы, уводили скот и пленников.
Сигнал к атаке подавали звуком трубы либо условным боевым кличем наподобие клича: «меч господа и гедеона!». Главной ударной силой войска был строй тяжеловооруженных воинов с прямоугольными щитами и длинными копьями. Когда они шли в атаку, лучники прикрывали их, осыпая врага градом стрел. Наконец противники сходились вплотную, и начиналась рукопашная. Порой судьба сражения решалась в схватке двух или нескольких лучших воинов с обеих сторон. Бывало, что войско разделяли на два отряда, один из которых пытался напасть на врага с фланга или тыла.
Штурм города обычно начинали перед самым рассветом, чтобы застать защитников врасплох. Излюбленной военной хитростью было напасть на врага половиной имеющихся сил, а затем обратиться в бегство. Обрадованные жители города бросались в погоню за бегущими, и вторая половина войска нападающих легко овладевала укреплениями. Во времена давида Израильтяне научились брать города осадой (хотя, впрочем, в ходе последующей истории они чаще сами оказывались в роли осажденных).
Мастерами осадных операций были ассирийцы. Прежде всего в город засылали шпионов, которые выведывали слабые места в системе укреплений и пытались запугать жителей и побудить их к сдаче без сопротивления. Все линии коммуникаций перерезались, все водные источники, имеющиеся в окрестностях, брались под контроль. Правда, иудейский царь езекия принял меры предосторожности, проведя в иерусалим воду через специально пробитый подземный туннель. Как правило, ассирийцы бывали хорошо подготовлены к ведению долгой осады, постепенно истощавшей запасы и силы защитников города. Чтобы ускорить взятие города, ассирийцы обычно подводили к городским стенам мощеные дороги и подвозили деревянные колесные машины. С таких машин, возвышавшихся над городскими укреплениями, защитников засыпали стрелами. Колёсные машины могли служить и стенобитными орудиями. Иногда ассирийцы пробовали копать ходы под городскими стенами. За всем этим следовал решительный штурм. Лучники прикрывали воинов, которые со щитами карабкались на стены по приставным лестницам. Обороняющиеся пускали в горящие стрелы, лили кипящее масло и обрушивали большие камни.
Суд.6:1-6;11;2пар.13:12; суд.7:20; 20:29-36; 2 цар. 12:27; 4цар.18-19;6:24-7:20

Что происходило после сражения
После взятия города мужское население обычно убивали, калечили или обращали в рабство. Женщин и детей уводили в плен. Стены сносили, здания сжигали. Воинам разрешалось брать себе все, что они найдут, хотя наиболее ценную добычу следовало отдавать царю. Если город сдавался без боя, из него только брали заложников и налагали на жителей тяжелую дань.

Римское войско
В новозаветную эпоху в средиземноморье царил мир, поддерживаемый военной мощью римлян. Ни в одной из книг нового завета не чувствуется веяния войны, хотя изредка упоминается римская армия. Впрочем, время от времени евреи поднимали восстания против иноземного господства; римляне жестоко их подавляли. Провинция сирия, в которую входила и палестина, располагалась на границах империи и грозила бунтом. Она находилась под прямым управлением императора, и в ней были постоянно расквартированы сильные воинские отряды.
Римские солдаты часто вели себя так, словно евреи были их слугами. Римские воины, введенные в иерусалим для поддержания порядка в дни празднования пасхи, принимали участие в аресте Иисуса и в грубых издевательствах над ним. Однако, римляне славились и своей справедливостью. Римские солдаты спасли апостола павла от самосуда разъяренной толпы в иерусалиме и доставили под своей зашитой в кесарию.
У императора была личная охрана — преторианская гвардия, расквартированная в риме и некоторых провинциальных центрах (включая эфес). Когда павел находился в тюрьме, «вся претория» (дворцовая стража) узнала, что он страдает как «служитель Иисуса христа».
Лк.13:1; 7:1-10; деян.10; ин.18:3;мк.15:16-20;деян.21:30-36; 23:16-24; еф.6:14-17; фл. 1:13