Как же случилось, что все мы без исключения оказались нравственно неполноценными? Может быть, нам стоит обвинить во всем собственную плохую наследственность, заявить, что с этим ничего невозможно поделать, снять с себя всякую ответственность за свое поведение и превратить себя в обыкновенных роботов? Очевидно только то, что если не поставить правильный и точный диагноз нравственной болезни человечества, то не будет никакой надежды на улучшение, не говоря уже об исцелении.
В этой связи логично рассмотреть библейский диагноз этого человеческого недуга. «Грех» — это общее понятие, используемое в Библии для обозначения первопричины как самой болезни, так и ее разнообразных последствий. Но общее понятие «греха» включает в себя, во-первых, ряд элементов, обозначаемых в Библии специальными терминами. Во-вторых, их симптомы, наблюдаемые у отдельных индивидуумов, которые, в свою очередь, также обозначаются по-разному. Поэтому рассмотрим и первопричину, и симптомы, чтобы быть и состоянии судить о степени реалистичности предлагаемой в Библии схемы лечения.
Общий библейский термин для обозначения этой схемы, конечно же, «спасение». Это понятие требует более внимательного, детализированного рассмотрения в силу того, чтобы разобраться: почему положения, которые в Новом Завете подразумеваются под словом «спасение», в ключевом смысле (и это не будет преувеличением) прямо противоположны его истинному значению?
Распространенное представление о спасении сводит его к увещеванию вести достойную нравственную жизнь, каждодневно корректируя свое поведение, стимулом к чему служит абстрактная надежда попасть в рай в сочетании с реально кажущимся опасением оказаться в аду.
Проблема в том, что многие люди принимают это за бесспорную истину. Если есть надежда попасть, когда придет время, на небеса, рассуждают некоторые, то вполне очевидно, что для этого следует быть хорошим. Если же это не так, то в рай определенно не попадешь.
Тематические записи:You must be logged in to post a comment.