Библия - Блог Священного Писания

Однако многие, впервые услышав такое изложение учения Нового Завета, считают его совершенно ошибочным, и даже абсурдным. Во-первых, сводятся на нет все искренние попытки самосовершенствования. Предполагая, что спасение - не награда за честные труды, а просто дар, данный людям в независимости от совершаемых дел - добрых или злых, а лишь потому, что было заявлено о своей вере.

Конечно, рассуждают они, если человек абсолютно уверен в своем спасении «верой, а не делами», то это означает, что остаток жизни можно провести без всякой ответственности за мораль, и все равно в конце концов обрести спасение, что совершенно бессмысленно с нравственной точки зрения.

Признаться, такая постановка, на первый взгляд, имеет некоторую силу; но она основана на ошибочном понимании Священного Писания, и исчезает сразу же, как только открываем Новый Завет и читаем, что же сказано там на самом деле. Ни одна книга так настойчиво не говорит о святости, как Новый Завет.

Наше изучение «святости», таким образом, имеет целью установить, во-первых, что же понимается под этим термином в Новом Завете. Во-вторых, что считается единственно приемлемым обоснованием святости (кстати, именно поэтому Новый Завет утверждает, что спасение должно быть даром, а не платой за святую жизнь). И в-третьих, какую силу Новый Завет предлагает людям, чтобы они имели реальную возможность прожить по-настоящему праведную жизнь.

Эту силу, говорится в Новом Завете, можно получить при двух условиях, первым из которых является покаяние. Значение этого термина может показаться очевидным. Тем не менее, в Новом Завете этот термин зачастую несет в себе гораздо более радикальный смысл, чем просто в повседневном словоупотреблении.