Библия - Блог Священного Писания

Следующее, что следует отметить: в Новом Завете говорится о трех стадиях «освящения», необходимых для его достижения: начальной, срединной и конечной.
НАЧАЛЬНОЕ ОСВЯЩЕНИЕ, по Новому Завету, достигается:

Жертвой тела Христова
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... Тогда Я сказал: вот, иду.,, исполнить волю Твою, Боже»... По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа* (Евр. 10,5.7.10).
Следовательно, не в наших силах соблюсти Божий закон и исполнить Его волю, чтобы стать святыми. Все наши усилия, предпринимаемые с этой целью, будут грешить отсутствием чистоты, святости и преданности, которых требует Бог. Благая Весть состоит в том, что мы стали святы и приемлемы для Бога благодаря тому, что сделал для нас Кто-то другой - а именно, Христос. На то была Божья воля, чтобы Он принес Свое тело как безгрешную, невинную жертву вместо нас; и Он сделал это для всех, единожды и навсегда, когда отдал Себя в жертву Богу, приняв смерть на кресте. Именно эта жертва, а не наши усилия делают нас угодными Богу вопреки всем нашим падениям.

Кровью Христа
Никто не может служить живому Богу должным образом, пока его совесть омрачена виной. Вина бросает тень на человека и все его дела, оставляя на них отпечаток увядания и тлена. Никакая повышенная религиозная активность с нашей стороны не может смыть эту скверну. Не могут в этом помочь ни религиозные церемонии, ни ритуальные омовения (см. Матф. гл. 15). Но то, чего не можем сделать мы, может сделать кровь Христа; ибо «Кровь Иисуса Христа, Сына Его (Бога), очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1,7). Она очищает нашу совесть и освобождает нас для служения живому Богу.
- Кровь Христа совершает, таким образом, то, что мы назвали отрицательным элементом освящения - очищение от скверны. Что же способствует совершению второй, положительной части освящения - посвящению Богу?

Со стороны Бога эту работу творит Святой Дух в наших сердцах, обличая нас в грехе, привлекая нас к Спасителю, открывая нам Божественный путь спасения и своей возрождающей силой вселяя в нас жизнь Бога, дарующую все необходимое для достижения святости. «Он (Бог) спас нас... банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3,5). «По предвидению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа» (1 Пет. 1,2).

А с нашей стороны как отрицательный, так и положительный элементы освящения претворяются в наших сердцах верой: «И Сердцеведец Бог... даровал им Духа Святого, как и нас, и не положил никакого различия между нами (иудеями) и ими (язычниками), верою очистив сердца их» (Деян. 15,8.9).

Приветствуя Святого Духа, творящего в наших сердцах, мы оставляем веру в себя ради спасения и возлагаем упование единственно на Бога и на Христову жертву, и помышления наших сердец коренным образом изменяются. Уходит прежнее отчуждение и вражда против Бога. Уходит наша прежняя независимость и неуважение к Богу. Вместо этого Святой Дух дает нам осознать Божию любовь к нам: «..любовь Божия излилась в сердца наши» (Рим. 5,5). Он дает нам понять, что отныне мы стали детьми Божьими, разделив жизнь и суть нашего Отца, и теперь невольно и естественно обращаемся к Нему: Авва, Отче (см.Рим. 8,14-17), осознавая свой долг и предоставляемые возможности быть святыми, как свят Отец наш (см. 1 Пет. 1,14-16). I Одновременно мы находим, что «чрез Него (Христа,) и те, и другие (т.е. и иудеи, и язычники,) имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2,18).

Так, разумеется, было не всегда. Во времена, предшествовавшие рождению, жизни и смерти Христа, жертвы, приносимые иудеями за свои грехи, были только символами. Они не могли очистить народ Израиля от грехов, поскольку в действительности не были платой за эти грехи. Вследствие этого простым израильтянам позволялось входить только во внешний двор Божьей земной скинии или храма. Священники были вхожи в святилище, но не далее. Только первосвященнику позволялось входить в Святое Святых, где возвышался Божий престол. Но теперь, когда Христос пришел и принес совершенную жертву за грех, все изменилось. Христос «навсегда сделал совершенными освящаемых» (см. Евр. 10,14). Следовательно, все верующие, а не малая группа особо посвященных, имеют теперь и здесь, на земле, право духовного доступа на небеса, в Святое Святых Божье присутствие, у них растет уверенность, что они войдут и приблизятся к Богу. В Послании к Евреям (10,19-22) раскрывается, как это происходит: Иисус открывает верующим путь Своей кровью, и сердце каждого из них окропляется этой кровью, очищая нечистую совесть; если говорить образно, то все тело верующего омывается чистой водой (ср. Иоан. 13,6-11).

Испытывая радость от того, что навсегда допущены в место присутствия Бога, верующие теперь осознают, что они стали Его священниками, и каждый из них посвящен на служение Богу кровью Христа (Откр. 1,5.6; 5,9-10). Поэтому Апостол Петр возвещает всем братьям по вере: «if сами... устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом... Вы... царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2,5.9.10 в греч. оригинале).

Все это, разумеется, пробуждает в верующем глубокую любовь к Богу. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас», - говорит Апостол Иоанн (1 Иоанна 4,19 в греч. оригинале). Это, в свою очередь, становится для них стимулом радостного служения Богу в семье, в школе, на заводе, в учреждении, на ферме. «Итакумоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12,1.2).

Этот призыв основан на неопровержимой логике, которая подтверждается примерами из Нового Завета. Вот один из них: «Ибо любовь Христова объемлет нас,рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5,14.15).
В другом отрывке, созвучном с предыдущим, рассматривается еще одно обстоятельство, побуждающее к святой жизни: «/fe знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6,19.20).