Библия - Блог Священного Писания

Священники и левиты
Левиты — одно из двенадцати племен израиля, идущее от левия, третьего сына иакова, — заняли особое положение среди божьего народа после того, как остались верны господу и не поклонились золотому тельцу. Левиты были посвящены на служение богу и стали его собственным племенем.
Левиты не возделывали землю, и всем необходимым их обеспечивали другие племена, отделяя «десятину» от своего урожая и домашнего скота. В израиле специально для левитов было выделено 48 городов.

У левия было три сына (кааф, гирсон и мерари), и их потомки составили три рода левитов. В годы странствования израиля по пустыне племя каафа отвечало за переноску принадлежностей скинии, племя гирсона — за переноску завес и покрывал, а племя мерари — за саму скинию.
Семья аарона, брата моисея, из рода каафа, была посвящена особому служению. Аарон и его потомки стали священниками. Только они могли совершать жертвоприношения. Другие левитские семьи вы-
Полняли преимущественно черную работу и, в сущности, были слугами священников. Последние же составляли самую святую часть израильского народа.
Это, разумеется, не означает, что священники всегда были самыми достойными людьми; среди них встречались и очень нечестивые люди (например, сыновья илия, о которых говорится в 1 цар.2:12-17). Слово «святой» употреблено здесь в смысле «принадлежащий богу».
Священники стали профессиональными служителями скинии и храма и посвящали всю жизнь служению богу. Человек из священнической семьи становился священником по достижении тридцатилетнего возраста.
Во главе священников стоял «первосвященник». Он пользовался привилегией, недоступной никому другому: один раз в год, вдень очищения, первосвященник мог входить в «святое святых».
Левиты: исх.32:25-29; числ.3:11-13; 18:21-24; 35:2-8
Священники: исх.28 — 29; лев.8 — 10; 16; 21-22

Обязанности священников и левитов
Обязанности священников и левитов сводились в основном к жертвоприношениям и богослужению в скинии и храме. Но был и ряд других функций. Из представителей всех трех левитских родов собирался храмовый хор, — по-видимому, его певцы сложили некоторые из псалмов (например, 84 и 86).
Священники и левиты вопрошали бога и передавали народу его ответы на вопросы, которые не могли быть решены другим образом (пора ли выходить на сражение и т.п.). Возможно, для общения с богом использовались священные камни — «урим» и «туммим», хранившиеся в мешочке на груди у первосвященника. Если первосвященник вытаскивал камень «урим», ответ был «нет», а если «туммим», то «да».
Священники обучали народ божьему закону. Благословляя племена израиля, моисей сказал о левитах, что они, во-первых, «учат законам твоим иакова и заповедям твоим израиля», а во-вторых, «возлагают курение пред лице твое и всесожжения на жертвенник твой». В книге неемии описывается, как священник ездра и левиты читали закон всему народу. Пророк мала-хия так говорит о роли священников: «...уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник господа саваофа». Впрочем, пророкам часто приходилось обличать священников и левитов за пренебрежение обязанностями.
1пар.6:31-48;втор.зз:8-11; неем.8:1-12;мал.2:7; иер.23:11-32;иез.34

Жертвоприношения
Практика принесения в жертву животных восходит к древнейшим временам. В 4-й главе книги бытия повествуется о том, как авель убил одного из своих ягнят и принес лучшие куски мяса в жертву богу. Ной принес в жертву животных и птиц после спасения от потопа. Завет между богом и авраамом был скреплен жертвоприношением.
Подробности жертвенного ритуала описываются в книге левит. Здесь мы отметим лишь основную символику жертвоприношения и связанные с ней ритуальные правила.
* жертва предназначается для самого бога. Поэтому жертвуют только самое лучшее. Жертвоприношение превращает принадлежащее человеку в принадлежащее богу.
* жертвоприношение — способ приближения к богу, установленный им самим. Бог сам определил смысл жертвоприношения. Жертва — не просто попытка человека завоевать благосклонность бога. Это указанный богом путь, посредством которого люди могут с ним примириться.
* жертвоприношения доступны всем. В большинстве религий знание подобных ритуалов являлось исключительно прерогативой жрецов. Они одни знали, как приблизиться к божеству, и это помогало им занимать особое положение в обществе. Но в израиле законы о жертвоприношениях (т.е. Книга левит) — часть писания, принадлежащего всему народу. Фактически большинство жертвоприношений совершалось в израиле не священниками, а самими жертвующими.
* существуют ограничения действенности жертвы. Жертва искупает только случайный или непреднамеренный грех. В случае умышленного непослушания жертва — не замена, а лишь внешнее выражение покаяния. Если человек хочет заслужить прощение, он должен обра-
Щаться непосредственно к самому богу. Новый завет тоже утверждает, что кровь тельцов и ягнят не смывает грех.
* жертвоприношение как замена.
Иногда смерть жертвенного животного рассматривается как замена смерти того человека, который приносит жертву. Грех, караемый смертью, не может быть искуплен жертвой, но человек, раскаявшийся в своем грехе и уже получивший от бога прощение, нередко приносит жертву в знак своей скорби о совершенном.
В новом завете смерть иисуса христа понимается как жертва, в которой он занял место грешника.
Быт.4;8:20; 15; лев. 1 — 7; 16 —17; пс.50:18-19;евр.10:4; 9:11-12; 10:12

Виды жертвоприношений
Жертва всесожжения
В жертву богу приносится все животное целиком, за исключением шкуры, которая достается священникам. Жертвователь возлагает руки на животное, показывая, что приносит его за свои собственные прегрешения. Животное должно быть здоровым и полноценным (богу предлагается только самое лучшее). Жертвенник кропится кровью жертвы — еще один знак того, что жизнь жертвенного животного отдается богу. Лев.1
хлебное приношение
Мука, лепешки или зерно приносились в жертву вместе с елеем и ладаном. Жертвоприношение было добровольным. Часть жертвуемого — «часть в память» — сжигалась на жертвеннике. Таким образом жертвователь просил бога «помнить» о нем, а кроме того, вносил свою лепту на содержание священников. И в этом случае в жертву приносилось лучшее из всего, что было у жертвующего. Лев.2
Мирная жертва
Это жертвоприношение близко к жертве всесожжения, но здесь на жертвеннике сжигается лишь тук (жир) жертвы, который израильтяне считали лучшей частью животного. Мясо шло на стол семьи жертвующего, поэтому мирное приношение воспринималось как трапеза с богом. Лев.з
Жертва за грех
Приносилась, когда человек совершал грех против ближнего или бога. Грех «осквернял» святилище скинии или храма, и поэтому в знак очищения священник кропил кровью жертвы перед завесою святилища. Часть жертвы передавалась священнику. Когда жертвующий видел, что священник ест мясо без всякого вреда для себя, он убеждался, что бог принял его покаяние. Лев.4; 5; 7
Ритуал жертвоприношения в день очищения (лев. 16) несколько отличался от описанного выше: богу приносились два козла. Одного из них убивали в соответствии с общим ритуалом жертвы за грех, а второго изгоняли в пустыню в знак удаления грехов всего народа. (см. Раздел посты и праздники и статью жертвенная смерть в части 6 словарь библейского богословия.)