Библия - Блог Священного Писания

У нас принято делить жизнь на «работу» и «досуг». В древнем Израиле трудились с утра до вечера. Может показаться, что свободного времени ни у кого не было. Это не совсем верно. Дети, как и теперь, проводили дни в играх. Досугом и возможностью принимать участие в общественной жизни располагали богачи, на которых работали слуги и рабы.
Но главное — сам бог учил свой народ, что люди нуждаются в отдыхе и свободном времени. Один день в неделю, в субботу, Израильтянам запрещалась любая работа. Это был день покоя, отдыха и поклонения богу. Нерабочими были и дни великих религиозных праздников, когда устраивались различные торжества.

Игры
Детские игры, похоже, мало изменились за прошедшие века. Мы знаем, что в библейские времена у детей были погремушки и свистки. Археологи находят их во многих местах. Некоторые погремушки представляли собой ящички с маленькими отверстиями по бокам, другие имели форму кукол или птиц.
Девочки играли также с кукольными домиками. Археологи обнаружили миниатюрные горшки и предметы мебели, сделанные из глины и датируемые 900—600 гг. До н.э. У кукол были вставные руки и ноги и даже волосы из бусинок и глины. Через отверстия в плечах проходили нити, дергая за которые куклами можно было управлять. Не исключено, что такие куклы использовались и в религиозных церемониях.
Израильские дети, подобно всем детям мира, копировали взрослых. В мф. 11:16-17 говорится о детях, играющих на рыночной площади в «свадьбу» и «похороны».

Настольные игры
В Израиле существовала игра, напоминающая шашки. В нее играли на доске, расчерченной на 20 или 30 клеток. Доски делали из камня, глины, черного дерева или слоновой кости. Некоторые из найденных археологами досок снизу полые; в них, видимо, и складывали шашки. Уже за 2000 лет до н.э. В вавилоне играли в шахматы и в другие игры, такие, как лудо и манкала. «царской игрой из ура халдейского» называли, по всей вероятности, одну из разновидностей лудо. Известны были и нарды. Ходы делали после бросков двугранных или четырехгранных костей. Четырехгранные кости, имевшие форму пирамиды, назывались «теетотум». Современные шестигранные кости еще не использовались.
Люди относились к бросанию костей, или «бросанию жребия», очень серьезно. «в полу бросается жребий, но вес решение его — от господа», — писал автор книги притчей (притч. 16:33). Сам первосвященник держал в своем наперснике (носимом на груди холщовом мешочке, расшитом драгоценными камнями) две кости, называвшиеся «урим» и «туммим», и бросал жребий, когда нужно было узнать божью волю.
В римское время игроки в кости передвигали фишки. По мере того как фишка перемещалась по доске, се «облачали», «короновали», «вручали скипетр», и наконец игрок, подошедший к финишу, кричал «царь!» и забирал себе все ставки. Все это, причем именно в такой последовательности, римские солдаты и проделали согласно евангелиям — только не с фишкой, а с Иисусом (мф.22:28-29).
Хотя игра в кости была очень популярна в народе, священники относились к азартным играм с большим неодобрением, а иудейский закон запрещал принимать в суде свидетельские показания от игрока.

Игры с мячом и метание в цель
В египте большой популярностью пользовалась игра в шары. Шарами надо было сбить кегли, отделенные от игрока стенкой с тремя отверстиями. На свежем воздухе играли в «классики» и в разные игры с кожаным мячом. Играли в основном ру-
Ками; бит или ракеток, скорее всего, не было. Дети выкапывали в земле ямку и устраивали состязание — кто забросит в нее с определенного расстояния больше камней.
Дети и взрослые соревновались в метании камней из праши. Праща — это просто шерстяной мешочек, к которому с двух сторон привязаны веревки длиной с локоть. В мешочек клали камень и прашу раскручивали над головой. Когда одну из веревок отпускали, камень вылетал в цель. Популярна была и стрельба из лука. Состязались в стрельбе по цели и в стрельбе на дальность.

Борьба
Борьбу очень любили. В вавилоне боролись, держа друг друга за пояса. Борцовский поединок иакова — свидетельство, что данный вид спорта прекрасно знали и в Израиле. Об этом говорит и выражение «голени и бедра» (суд. 15:8) — явно борцовский термин, обозначающий один из приемов.

Общественные увеселения
В ходе исторического развития появились люди, зарабатывавшие себе на жизнь, развлекая других людей. Зрелище, которое апостол павел в 1 кор.4:9 называет «театром» (в русском переводе — «позорищем». — прим. Ред.), стало в эпоху греческого владычества очень популярным. Отношение к театру — один из предметов несогласия между саддукеями и фарисеями. Первые с удо-
Вольствием посещали представления, вторые театр всячески осуждали.
Царь ирод построил в иерусалиме стадион (там проходили бои гладиаторов — специально обученных бойцов из числа военнопленных или уголовных преступников) и амфитеатр (там проводились состязания колесниц). Им же построены театры в кесарии и себастии, сохранившиеся до настоящего времени.
На стадионе и в гимнасии проводились и выступления атлетов, организованные по греческому образцу. Греки считали физические упражнения необходимыми для телесного здоровья. Но греческая атлетика не прижилась в еврейском народе. Для евреев было оскорбительным то, что атлеты состязались обнаженными. Отвращала евреев от атлетики и ее тесная связь с греческой языческой религией.
Все упоминания о спорте в посланиях апостола павла связаны с греческими играми. Он приводит в пример атлета, готовящегося к соревнованию (1 кор.9:24-27), и пишет о бегунах, состязающихся за венок из лавровых или оливковых ветвей. Он упоминает и кулачный бой. Бойцы обтягивали руки кожей с металлическими заклепками, поэтому им приходилось не столько парировать удары, сколько уклоняться от них. В флп.з:13-14 описывается гонка на колесницах, а в евр. 12:1-2 христианская жизнь сравнивается с бегом на длинную дистанцию, когда атлеты на тренировках сбрасывают лишний вес, а во время самого состязания — и одежду.