Библия - Блог Священного Писания

Сатана «сатан» — еврейское, а «диаболос» — греческое имя существа, в котором персонифицировано мировое зло и которое является главным противником бога. Оба имени означают «обвинитель», «клеветник», «противник». Сатана — тот, кто старается ввести людей в искушение, чтобы потом иметь возможность обвинять их перед богом.
Борьба добра и зла не противостояние равных сторон. Бог всемогущ и вечен, и, хотя часто кажется, будто сатана торжествует победу, его действия ограничены богом. Сатане удается разрушать и вредить не благодаря своему могуществу, а за счет хитрости и коварства. Но на земле он обладает силой, достаточной для того, чтобы его можно было назвать правителем мира.
Иисус пришел «разрушить дела диавола», одержав своей смертью и воскресением победу над злом. Хотя и поныне в мироздании сатана все еще активно противодействует богу, его поражение неизбежно.
Диавол искушал Иисуса в пустыне. Плодом работы сатаны было предательство иуды искариота. Иисусу пришлось выдержать много схваток с подвластными диаволу духами, но его победы над ними показывают: власть христа была гораздо сильнее власти сатаны и сил зла.
2 кор. 11:14; еф.6:11; ин.14:30; 1 ин.3:8; ин. 12:31; 1 пет.5:8; откр.20:10; мф.4:1-11; 16:23; лк.22:3; мф.12:22-28

Свет контраст между светом и тьмой часто используется в Библии для того, чтобы показать абсолютную противоположность между богом и силами зла. «бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы». Бог есть совершенное благо. Его святость столь велика, что он, как сказано, «обитает в неприступном свете». И напротив,
Силы зла называются «ми-роправителями тьмы века сего». Иоанн описывает духовную брань между «светом» (богом, добром) и «тьмой» (сатаной, мировым злом). «свет во тьме светит, и тьма не объяла его». В жизни, смерти и воскресении Иисуса христа свет одержал над тьмой победу.
Иисус называет себя «светом миру» и обещает «свет жизни» всем, кто последует за ним. Люди не должны больше ходить во тьме, не зная истины, будучи оторваны от бога и ослеплены грехом. Они могут «ходить во свете, подобно как он во свете». Стать христианином — значит перейти из тьмы в свет. Народ божий — «свет мира», и этот свет должен светить другим людям.
Наконец, на новых небесах и новой земле будет всегда сиять свет божьего присутствия. Там не будет ни тьмы, ни ночи, ни светильников, ни даже солнечного света. Весь народ божий будет находиться со своим господом, и он сам будет их светом.
1 ин.1:5; 1 тим.6:16; еф.6:12; ин. 1:4-9; 8:12; 1 ин.1:7; мф.5:14-16; откр.21:23-24; 22:5

Свобода свобода — главная тема того отрывка из книги пророка исайи, который Иисус читал в наза-ретской синагоге. «дух господень на мне, ибо он... Послал меня... Проповедовать пленным освобождение».
Многие надеялись, что Иисус освободит израиль от власти римлян. Но он пришел избавить их от худшего рабства — от власти зла — и показал это, освобождая одержимых бесами и исцеляя больных.
В посланиях к римлянам и галатам апостол павел объясняет, как важна дарованная Иисусом свобода — свобода от наказания за наши грехи. Христианин знает, что спасен божией благодатью.
Павел видел: христиане порой не понимали драгоценный дар свободы. Одни из них были слишком привязаны к предписаниям старой иудейской религии. Так обстояло дело в церквах галатии, и павел в своем послании к гала-там показывает, что христианская вера — не религия правил.
Другие христиане полагали: раз Иисус освободил их, они могут делать все, что им хочется, даже грех. Это было явное заблуждение — ведь они были освобождены от греха, а не для греха. Истинная свобода — в служении богу и служении ближним.
Лк.4:18; ин.8:31-36,41-44; мк.з:22-27; 5:1-13; лк.13:10-16; рим.6:16-23; 8:2,21; гал.3:28; 5:1,13; рим.1:1; 6; мф.11:28; иак.1:25; 2:12; 1 пет.2:1б