Библия - Блог Священного Писания

Общеизвестно, что воскресение Иисуса Христа -главное в христианской вере.
Как следует из Нового Завета, воскресение Христа и Его вознесение вовсе не были для первых христиан какими-то сложными богословскими доктринами, в которые им. было трудно уверовать.

Это были два грандиозных события, огромная сила воздействия которых превратила перепуганных учеников Христа в неукротимых проповедников Евангелия. Воскресение Иисуса не стало для их веры тяжким испытанием, а укрепило ее в тысячи раз.

Оно позволило им ощутить реальность Живого Бога с такой силой, какой прежде они не знали. Послушайте их свидетельство об этом:
«Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы Вы имели веру и упование на Бога» (1 Пет. 1,21). Их надежда тоже безгранично возросла. Без Бога смерть означает конец всякой надежды, последнее унижение плоти, окончательное торжество абсурда и разочарования, означающее конец всякой борьбе за прогресс.

Но воскресение Христа изменило все. Апостол Петр говорит об этом так:
«Бог... по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1,3.4).

Христиане очень скоро увидели, что воскресение Человека, Иисуса Христа, открыло врата вечной славы для всего искупленного человечества. Воскресение Христа было, следовательно, прообразом и обетованием их собственного воскресения (см. 1 Кор. 15,20-23).

Более того, воскресение Христа послужило причиной удивительного феномена: первые христиане, даже те из них, которые никогда не видели Иисуса, по-настоящему отдали Ему свою любовь. Вслушайтесь в их слова:
«...Иисуса Христа, которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1 Пет. I 1,7-8).

Если кто-нибудь говорит: «Я люблю Чайковского», то вы поймете, что он имеет в виду музыку Чайковского, а не лично самого композитора. Никто не скажет: «Я люблю Чайковского как человека», поскольку такое заявление бессмысленно. Чайковский умер; нельзя любить того, кто умер. Вдовы обычно говорят: «Я любила своего мужа», а не «Я люблю своего мужа».

Все христиане говорят о Христе как о живом.. Иисус для них — не просто историческая фигура, учитель нравственности из далекого прошлого — Он для них именно живая Личность. Хотя они и никогда не видели Его, но они любят Его, общаются с Ним (в молитве), слушают Его, говорящего с ними лично (через Библию), славят Его в песнопениях, поклоняются Ему и живут Его силой, живут ради того, чтобы быть угодными Ему. Вот какую веру рождает реальность Воскресения.

«Но это не обязательно есть на самом деле», — может последовать возражение. «Это можно отнести на счет убеждений людей, считающих Воскресение Христа фактом все же историческим. Они убеждают самих себя в том, что Иисус жив, рисуют в своем воображении Его образ, идеализируют его и влюбляются в то. что выдумали. Может быть, все это просто субъективная фантазия. Существуют ли какие-то объективные, исторические свидетельства того, что Иисус действительно воскрес из мертвых?»
Ответом на этот вопрос будет целая гамма достаточно убедительных и разнообразных свидетельств, дошедших до нас из различных источников. Здесь мы можем привести только некоторые примеры.