Библия - Блог Священного Писания

Мысль о том, что справедливость в конце концов восторжествует, а творившие зло будут наказаны, должна наполнять каждого благонамеренного человека чувством глубокого удовлетворения, если не ликования. Древний библейский поэт выразил это чувство так: «пойте Господу с гуслями... да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы пред лицам Господа, ибо Он идет судить землю. Он будет судить вселенную праведно и народы - верно» (Пс. 97,5-9). Даже атеисты, не верящие в наступление Страшного суда, должны, по идее, желать, чтобы он все-таки состоится. Едва ли и их радует мысль о том, что миллионы людей, пострадавших от несправедливости при жизни и невинно убиенных, никогда вообще, по атеистической теории, не узнают справедливости. Но здесь присутствует и другая сторона. В то время, когда все настаивают на справедливости и наши нравственные убеждения согласуются с тем, что правосудие должно совершиться, человеческое сердце, одновременно, живет по своим законам и содрогается при одной мысли, что кто-то из людей должен подвергнуться вечному наказанию. Наказание представляется невероятно суровым и чрезмерным. Обыкновенный человеческий инстинкт подсказывает, что милосердие должно восторжествовать над строгим правосудием. И если уж мы так чувствуем, то разве Бог, по аналогии, не должен чувствовать то же самое и в гораздо большей степени?

Наконец, еще одна причина, почему наш разум восстает против идеи Страшного суда.
Каждый из нас осознает, что и он тоже грешил, и что и его грехи — а не только грехи всем известных и всеми осуждаемых грешников - заслуживают наказания. Осознав это, люди начинают придумывать всякого рода возражения, пытаясь доказать самим себе, что не может быть и не будет ничего схожего со Страшным судом. Рассмотрим некоторые из этих возражений.

Бог любви никогда никого не накажет
Как раз наоборот. Именно потому, что Бог есть Бог любви, Он будет наказывать грех. Если продавец наркотиков вашу дочь «сажает на иглу» и разрушает ее мозг, Бог не останется безучастным. Он любит вашу дочь. Любой грех, совершаемый против нее, вызывает Его гнев. И если продавец наркотиков никогда не покается в своих делах, то Бог никогда не забудет его преступления — именно потому, что Божья любовь вечна. А это значит, что и Его гнев на продавца наркотиков будет вечным.

Разумеется, Бог есть Бог любви, и никто и никогда не сказал нам о любви Божьей сильнее и не заставил почувствовать ее реальность глубже, чем это сделал Иисус Христос. Быть может, самое великое и самое известное проявление Божьей любви запечатлено в следующих словах: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3,16). Однако следует заметить, что в этом стихе любовь Бога показана в ее высшем выражении — в том, что сделал Бог, чтобы спасти нас от гибели. Он принес величайший из всех возможных даров, Свое собственное существо, Самого Сына Божия. И Он принес этот дар ради того, чтобы подобные нам грешники могли получить прощение и никогда уже не несли наказание за свои грехи. Но сам факт, что Бог должен был пойти на такую Я крайность, чтобы спасти нас от гибели, должен подчеркивать в нашем понимании всю серьезность грозившей нам гибели.

То же впечатление создается следующими словами Христа: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Поспавшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь* (Иоанна 5,24). Здесь Он взывает к нашей вере, желая оправдать нас от всякого обвинения и спасти от вечной смерти.
Мы, естественно, задаемся вопросом: какое право Он имеет говорить так и на чем основано Его заявление? Ответ состоит, во-первых, в том, что Он заявляет это как будущий Судия на Страшном суде: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну... И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий* (Иоанна 5,22.27). Во-вторых, ответ заключается в том, что Судией на Страшном суде будет Тот, Кто на кресте понес наказание по Божьему закону за всех, кто покается и уверует, с тем чтобы им самим уже не пришлось нести осуждение и наказание. Но неизбежным следствием из всего сказанного является то, что пренебрегший Христовым призывом к покаянию и вере неизбежно погибнет.

Здесь будет уместно и правильно вернуться к отрывку, рассмотренному в предыдущей статье (Откровение 20,11-15) и посмотреть, что в нем говорится о решающем условии, от которого зависит, будет ли человек брошен в «озеро огненное». Вот эти стихи: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.... И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20,12.15).

Прежде всего надо обратить внимание на то, о чем здесь не сказано. Не сказано, что если человек уличен в совершении множества очень тяжких грехов, то должен быть брошен в «озеро огненное»; не сказано также, что если человек совершил только несколько мелких грехов и искупил их множеством добрых дел, то он не будет брошен в «озеро огненное». Нет, из приведенного выше отрывка следует, что решающий фактор таков: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр. 20,15).
Эта книга жизни — книга жизни у Агнца (см. Откр. 21,27), и в этой книге записаны имена всех, кто покаялся и уверовал в Агнца Божия. И поскольку Он вместо них понес наказание за их грехи, Новый Завет дает им торжественные заверения: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе... Посему тем более ныне... спасемся Им от гнева* (см. Рим. 8,1; 5,8.9). Более того, все, принявшие Христа как своего Заступника и Спасителя, могут еще в этой жизни точно знать, что их имена записаны в книге жизни. Об этом знал Апостол Павел и его друг (см. Фил. 4,3); можем знать и мы.

Если, однако, люди отвергают Заступника и Спасителя, Которого дал нам Бог — как многие, увы, делают — то их имена не будут записаны у Агнца в книге жизни. Что же тогда сможет Бог сделать для их спасения? Они сами сделали свой выбор. Они неизбежно будут брошены в «озеро огненное» и понесут наказание и испытают последствия за совершенные грехи. Но им некого будет винить, кроме самих себя. Они, естественно, не вправе критиковать за это Бога. Бог — средоточие всего добра. По определению, не может быть альтернативного рая для тех, кто отвергает Его. Бог также не имеет никакого морального обязательства совершать невозможное. «Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан. 3,19); и они получат то, что сами выбрали для себя.

Теперь, обратим внимание на другую особенность Божьей справедливости. Всех отвергающих Божье спасение постигнет одна участь: они будут брошены в «озеро огненное». Но не для всех наказание будет одинаково строгим. В анализируемом отрывке сказано, что они будут судимы «сообразно с делами своими». Даже при совершении человеческого суда за одно и то же преступление, совершенное двумя преступниками в разное время, может быть вынесена различная степень наказания, потому что у одного из них могли оказаться, например, смягчающие обстоятельства, а у другого — нет. Благородная дама, гордость которой не позволила смириться, покаяться и уверовать в Спасителя, будет страдать вечно, но ей не будет дано столько страданий, сколько, скажем, Гитлеру, у которого руки в крови миллионов людей.

Более того, чтобы увидеть, насколько праведен Бог во всех Своих действиях и одинаково справедлив ко всем, вспомним еще одну особенность Его суда. Все, уверовавшие во Христа, получат вечное спасение не по делам рук своих, а по своей вере. С другой стороны, те, кто после своего обращения старался во всем угождать Богу, получат награду за свои добрые дела. Одновременно, истинно верующие, но, тем не менее, прожившие легкомысленно и кто совершал дела не слишком добрые, - потерпят ущерб. Их недостойные дела сгорят, однако сами они спасутся, «но так, как бы из огня» (см. 1 Кор. 3,14-15).