Библия - Блог Священного Писания

Царствие божие «царствие божие» означает подлинное владычество бога в жизни человека. Оно наступает, когда люди осознают, что бог правит миром. Царствие божие — это мир, в котором соблюдаются божий повеления.
Иудеи ожидали времени, когда бог придет во славе, чтобы быть их царем. Он должен освободить свой народ и учинить суд над прочими народами. «нет царя, кроме бога» — вот лозунг фанатичных зилотов, надеявшихся с помощью силы изгнать со своей земли римских оккупантов. Но царство, возвещенное Иисусом и пришедшее вместе с ним на землю, не принадлежит земному миру. Оно не могло быть установлено с помощью грубой силы.

Царствие божие фактически уже наступило с приходом христа — ибо он был первый, кто полностью исполнил волю божию. Поэтому он и мог сказать фарисеям: «царствие божие внутри вас есть». Оно явлено в словах и делах Иисуса.
В другом же смысле царствие божие не наступило до сегодняшнего дня. «да приидст царствие твое» — так Иисус учил молиться своих учеников. Настанет день, когда оно придет «в силе». Этот грядущий приход царствия божия не всем принесет радость. Тех, кто верит в благовестив о царствии божьем,
Ожидает «спасение» и новая жизнь. Но для многих же установление божьего владычества будет означать суд.
Чтобы дать людям понятие о царствии божием, Иисус часто пользуется притчами. Идея царствия божьего полностью переворачивает всю мирскую шкалу ценностей. Блаженны смиренные, бедные и плачущие. Царствие божие принадлежит им. Богатые не могут купить себе право войти в царствие божие. Впервые богатство может стать для них не преимуществом, а препятствием. Приглашение посылается нищим и смиренным, а большая часть сильных мира сего оказывается вне врат спасения.
Притчи Иисуса показывают, что бог действует в мире тихо и незаметно, почти тайно. Тем не менее царствие божие продолжает расти и распространяться. Оно подобно крошечному горчичному семени, которое превращается в большое дерево, или закваске, заставляющей подняться огромную массу теста.
«сеятель» отправляется в путь, повсюду проповедуя людям божье учение. Многие из «семян» пропадают зря. Люди не хотят внимать тому, что они слышат, либо забывают об услышанном в погоне за чем-то другим. Но некоторые слышат, и их жизнь изменяется. Семя дает плод. Ин.18:36;лк.17:20-21; мф.3:2;
Мк.1:14-15; мф.6:10; мк.9:1; 14:25; лк.13:23-30; 14:15-24; мф:20:1-16;
19:23-24; 13:31-33; мк.4:3-8

«покайтесь и веруйте»
Приблизилось царствие божие, — сказал Иисус, — покайтесь и веруйте в евангелие. Если люди действительно принимают бога как господина своей жизни, они должны «покаяться», то есть полностью изменить состояние своего сердца. Они должны верить в благую весть, принесенную Иисусом.
Бог предлагает новую жизнь всем верующим, всем оставившим прежний образ жизни и последовавшим за ним. Это гораздо ценнее того, что человек имеет. Найти царствие божие — как найти сокровище, спрятанное в поле. Ради этого стоит продать свое имущество и купить поле. Найти царствие небесное означает отказаться от всего, на что мы рассчитывали в земной жизни, и полностью довериться богу. Войти в царствие небесное — значит устыдиться своих грехов и оставить их.
Но этого нельзя совершить собственными усилиями. В действительности сам бог находит грешника. В притчах о потерянной овце и о блудном сыне Иисус говорит, какая великая радость ожидает человека, найденного богом.
Мк.1:14-15;мф.13:44-4б; лк.15:1-7,11-32

Учение Иисуса о нем самом
Иисус наставлял своих учеников называть бога отцом, но сам он был сыном божьим в совершенно уникальном смысле. Эта сторона учения Иисуса особенно ясно представлена нам в евангелии от иоанна. Иисус говорит даже: «я и отец — одно».
Таким образом, вера в бога означает также и веру в Иисуса. Но он никогда не ставит себя впереди бога. Он — «путь» к богу. Он ничего не говорит от себя — но лишь то, что повелел ему отец. Он — «хлеб жизни», посланный отцом с небес.
Путь к «вечной жизни» — жизни, которой живет бог и которую могут разделять с ним человеческие существа, — есть упование на Иисуса христа, сына божия. Оно переводит человека из «смерти» в «жизнь».
Ин.10:30; 14:1; 14:6; 5:19-20,30; 6:32-33; 3:16,18,36; 5:24

Радость
Мотив радости проходит через все учение Иисуса христа. Царствие божие освобождает людей и дает им возможность жить полной жизнью.
Иисус говорит своим ученикам, что даже из поста они должны делать праздник и не ходить с мрачными лицами.
Религиозные вожди иудеев считали, напротив, что творить добро и повиноваться божьему закону — строгая и подчас угрюмая обязанность. Они возмущались радости Иисуса, их раздражал иерусалимский народ, встречавший его веселыми криками. Они вели себя как жестокосердный старший брат из притчи о блудном сыне. Но отец его говорит: «станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Сам бог радуется каждому возвращающемуся к нему человеку, каждому «кающемуся грешнику».
Ин.10:10;мф.6:16-18; 11:19; 21:15;лк.15:11-32

«Блаженства»
Иисус возвещает благословения («блаженства») смиренным — сознающим свою духовную нищету. Фактически все, кто упомянут в «заповедях блаженства», бедны и унижены в том или ином смысле. Но ведь «блаженны» означает «счастливы». Именно бедные и униженные объявляются «счастливыми». Им принадлежит его царство. Они ничего не имеют в этом мире, но они все получат от бога.
«алчущие и жаждущие правды» — те, чьим величайшим желанием является исполнение божьих заповедей, те, кто все свои помыслы обращает к богу. «милостивые» поступают с другими людьми так же, как бог поступает с ними. Изгнанные за правду лишаются ради любви к богу даже права жить среди людей.
Только этим людям принадлежит царствие божие. Именно их бог вознаградит за лишения, переносимые сейчас. Именно они получают похвалу от Иисуса. И потому заповеди блаженства переворачивают мирские представления о счастье. Но они еще и устанавливают нормы, которым должны следовать ученики Иисуса.
Мф.5:1-12;лк.6:20-26