Библия - Блог Священного Писания

Смерть «человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся тень». Библия признает, что любому человеку суждено умереть. Смерть — это зло, одна мысль о котором вызывает у нас ужас. Во всей Библии прослеживается тесная связь между смертью и грехом. Смерть является частью наказания, постигшего адама за неповиновение богу. Апостол павел рассматривает смерть как неизбежное следствие греха — ибо бог свят, и потому не может терпеть зла. Если мы умираем нераскаянно, нас постигает не только физическая, но и духовная смерть, представляющая собой разъединение с богом. Новый завет часто говорит о неверующих как о людях физически живых и в то же время духовно мертвых «по преступлениям и грехам».
Умерев на кресте, спаситель взял на себя все последствия человеческого греха, а своим воскресением победил смерть. Поэтому, хотя по человеческой природе мы должны умереть, через веру в Иисуса христа мы обретаем жизнь вечную. Христианин воскрес от духовной смерти к новой жизни и ожидает кончины века, когда будет побеждена физическая смерть, этот «последний враг».
См. Также небеса, ад, суд, жизнь, воскресение, второе пришествие Иисуса христа.
Пс. 143:4; втор.зо:15,19; пс.54:5; быт.3:19; рим.6:23; мф.7:23; еф.2:1; евр.2:14-15;
1 кор. 15:21,26;
2 кор.5:1-10

Спасение люди бессильны вырваться из плена . Греха, и только бог может спасти их.
В новом завете, когда речь идет о спасении, употребляется прошедшее, настоящее и будущее время. Бог послал в мир Иисуса христа, чтобы он «спас людей своих от грехов их». Иисус победил власть греха через свою смерть и воскресение, и ныне мы можем обрести спасение, веруя в него. Этот дар бог свободно предлагает всем людям независимо от их национальности, расы или социального положения. «всякий, кто призовет имя господне, спасется». Христиане «спасены», ибо уже получили прощение и новую жизнь. Однако полностью значение обретенной ими благодати спасения они познают только в конце веков, когда Иисус христос вернется на землю. До того они являются «спасаемыми».
Библия учит, что спасение божье оказывает влияние на всего человека, а не только на его духовную жизнь. Почти третья часть упоминаний о спасении в новом завете связана с избавлением от разных зол, таких, как тюремное заключение, болезнь, одержимость нечистыми духами. Когда человек становится христианином, спасение божие обнимает собой всю его жизнь — физическую и духовную. Но ничто в человеке не обретет совершенной гармонии, пока он не будет окончательно «спасен» в день возвращения Иисуса христа на землю.
См. Также жертвенная смерть, искупление, свобода.
Мф.1:21; еф.2:8-9; рим.10:13; 13:11; 1 кор. 1:18; фил.2:12; мф.9:21-22; лк.8:3б («был спасен» переведено здесь как «исцелился»)

Страдание страдание входит в мир из-за человеческого греха как результат деятельности сатаны. Иисус христос пришел освободить людей от страдания и смерти. Живя на земле, он показал свою любовь к людям и заботу о них. На новых же небесах и новой земле страдания не будет.
Бог является вседержителем, страдание в конечном счете тоже должно исходить от него. Но как бог любви может позволить страдать невинным? Книга иова — попытка объяснить проблему страданий невинных людей. Иов отбрасывает все предлагаемые теории и принимает свою участь. Он не находит ей рационального объяснения, но верит: сам бог есть залог того, что все сомнения и муки будут преодолены.
Страдание — земной удел Иисуса христа. Он жил как страдающий отрок господень, изображенный в 53-й главе книги пророка исайи. Иисус страдает не за собственный грех, а из-за ненависти к нему грешников и ради их спасения. Библия не дает нам рациональ-
Ного ответа на вопрос о страдании, но предлагает его практическое решение через единение со христом.
Быт.з:15-19; 2 кор. 12:7; рим.8:21; откр.21:4; ам.3:б; пс.38:12; евр. 12:3-11; иов; ис.53

Суд будучи правителем мира, бог является и его судьей. Правитель издает законы и следит за их исполнением. Именно это выражено в Библии словами «творить суд».
В ветхом завете под судом часто понимается «справедливое правление». «судьи» были вождями народа перед установлением в израиле царской власти. Верховным же судьей и самодержцем был сам бог.
Последний суд, как учил Иисус христос, представляет собой окончательное отделение добра от зла. Поскольку судьей там будет сам бог, он не допустит никакой несправедливости: судия всей земли будет беспристрастен. Бог передал Иисусу христу власть творить суд.
Каждый будет судим по тому, что знает. Не слышавшие о писаных законах божиих будут судимы на основании того, что они знают о боге из его творения, и того, что собственная совесть говорит им о правде и неправде. Но никто из нас не в состоянии жить в соответствии с нашим знанием о боге и о его требованиях. И если судить нас на основании нашей жизни, тогда все мы заслуживаем осуждения.
В день великого суда все будет зависеть от нашего отношения к Иисусу христу. Об этом сказал сам Иисус. Первые христиане были уверены, что спастись в день суда от вечной погибели можно только через веру в Иисуса христа. «верующий в сына имеет жизнь вечную, — сказал апостол иоанн, — а не верующий в сына не увидит жизни, но гнев божий пребывает на нем».
См. Также будущая жизнь, небеса, ад, второе пришествие Иисуса христа.
Пс.95:10; быт.18:25;
Рим.з:3-4; 1:18 — 2:16; 3:9-12; мф. 10:32-33; ин.3:18,3б; 5:24-30; деян.4:12; 10:42; 2 кор.з:10-15; 5:10; 2 фес.1:5-10; евр.12:22-27; откр.20:12-15