Библия - Блог Священного Писания

Святость в основе понятия «святости» — принадлежность богу. В ветхом завете посвященные богу места, предметы, люди и дни называются святыми. Например, был свят седьмой день недели — суббота.
Святость самого бога означает, что он — другой. Он — тот, кто совершенно не соприкасается со злом. Ничто не может быть сравнимо с богом. Сама его сущность отлична от нашей: он свят. Поэтому мы должны благоговеть перед ним. Когда человек, подобно исайе, осознает, сколь свят бог, он начинает с необычайной остротой ощущать собственную греховность, отделяющую его от бога.
Народ божий всегда должс н нести на себе отражение святости, которую он видит в боге. Бог хочет, чтобы его народ разделил с ним святость. Вот почему в новом завете все христиане названы «святыми». Это слово относится не только к особо благочестивым верующим.
Быт.2:3; исх.20:8; 30:22-23; лев. 19:1; ис.6:1-5; 40:18-28; 10:20; пс.32:21;
Ис.8:13; 6; евр.12:10; еф.5:25-27

Слава в тех местах Библии, где речь идет о человеческой «славе», обычно имеется в виду богатство или положение в обществе. Но выражение «слава божия» означает необыкновенные власть и величие, которыми обладает бог. Он есть «царь царствующих и господь господствующих, единый имеющий бессмертие, который обитает в неприступном свете, которого никто из человеков не видел и видеть не может». Хотя люди не могут лицезреть бога, иногда им позволяется мельком увидеть отблеск его славы.
В ветхом завете слава божия проявляется в истории израильского и народа, прежде всего в двух главных событиях — исходе и плене. Слава божия водила израильтян по пустыне, — они могли видеть ее в виде столпа огненного и облачного. Когда моисей взошел на синай, чтобы принять закон божий, гору покрыло облако славы божьей. Во время вавилонского плена пророк иезекииль созерцал ряд удивительных видений, в которых ему открылась божья слава.
По новому завету, Иисус был зримым воплощением славы божией на земле. Ее видели пастухи, услышавшие в поле весть о рождении мессии. Узревшие Иисуса понимали, что в нем открывается божья слава. «мы видели славу его», — писал апостол иоанн (см. Также преображение). Образ жизни Иисуса и творимые им чудеса были «явлением его славы». Но более всего слава божья была явлена в смерти Иисуса на голгофском кресте. Иисус пошел на крест не как человек, потерпевший поражение, а как победитель греха и спаситель мира. Его воскресение было живым доказательством этого. Вот почему «грядущая слава» обещана всему народу божию, кото-
Рый разделит славу христа при его возвращении на землю.
1 тим.б:15-1б; исх.1б:7,10; 24:15-18; 40:34-38; 2 пар.7:1-3; иез. 1:26-28 и др. Места; лк.2:8-14; 9:28-36; ин.1:14; 2:11; 17; рим.8:18-30; мк.8:38; 13:26

Слово выражение «слово божие» нередко употребляется в Библии, когда речь идет о божием откровении. Как мы можем узнать друг о друге через нашу речь, так и бог дает познание о себе через свои слова и дела.
«слово господне» — выражение, часто встреча-ющеея в книгах пророков. Слово божие не всегда воспринимается на слух; иногда его можно увидеть.
Иисус, окончательное и полное откровение бога, тоже изображается в Библии как слово божие, которое можно было и видеть, и осязать, и слышать.
Слово божие — полное откровение бога о самом себе — «пребудет вечно». Нести это слово людям — главная задача христианской церкви.
См. Также откровение.
Иер.1:4; иез.1:3-28; ин.1:1-14; 1 ин.1:1-3; 2 тим.4:2; ис.40:8; откр.22:18-19