Библия - Блог Священного Писания

Скиния — большой шатер, предназначенный для совершения обрядов ветхозаветного богослужения. Израильтяне изготовили ее в соответствии с правилами, которые дал моисею бог на горе синай. При переходе из египта в ханаан (см. Числ. 1:50-54) на каждой стоянке непременно ставилась скиния. Это было обязанностью левитов. Скиния помещалась в центре лагеря, ее окружали шатры левитов, а далее уже располагались шатры остальных израильских племен.
Скиния была центром религиозной жизни израильтян, символом того, что бог всегда с ними. Хотя из-за своего непослушания евреи в течение сорока лет не могли войти в обетованную землю, бог все же не оставлял свой народ. Поэтому скинию называли «местом встречи» (бога и человека) и «жилищем» (бога).

Скиния и ее принадлежности
Шатер (ш)
Шатер был сделан из натянутых на деревянный каркас (14 м в длину, 4 м в ширину и 5 м в высоту) тканей и кож четырех родов. Внутренний слой — льняные покрывала с вытканными узорами из голубой, пурпурной и алой шерсти. Поверх — слой теплой ткани из козьей шерсти. Кусок такой же ткани служил дверью скинии. Снаружи — непромокаемое покрытие из бараньих шкур, выкрашенных в красный цвет, и еще верхний покров из кожи какого-то животного — какого именно, в точности неизвестно (в русском переводе сказано просто «из кож синих». — прим. Ред.).
Внутри шатер разделялся на два помещения. Меньшая, дальняя от двери комната — «святое святых», то есть самое святое место. Только первосвященнику один раз в год позволялось туда входить. Льняная завеса отгораживала «святое святых» от святилища — второй, большей комнаты. Вход в святилище закрывался еще одним вышитым льняным покрывалом. Исх.25-27; 30:1-10,17-21

Ковчег завета (кз)
Ковчег завета представлял собой прямоугольный ларь (примерно 115x70x70 см), изготовленный, как и каркас скинии, из акации синайской пустыни, древесина которой отличалась особой прочностью. Изнутри и снаружи ящик был покрыт золотом. Ковчег носили на шестах, вдевавшихся в кольца, прикрепленные к четырем нижним углам. В ковчеге хранились две скрижали с десятью заповедями, золотой кубок с манной и расцветший за одну ночь жезл аарона. Крышка ковчега была из чистого золота; в углах крышки — две фигурки херувимов с распростертыми крыльями — символы божьего покровительства.
Ковчег завета хранился во «святом святых». Считалось, что именно в ковчеге незримо присутствует бог, ибо он сказал: «там я буду открываться тебе и говорить с тобою под крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам израилевым». Иногда израильтяне брали ковчег и на поле битвы. Однажды ковчег захватили филистимляне, — очевидно, сам по себе, без бога, он не имел никакой силы.
Исх.25:10-22; втор.10:1-5;евр.9:3-5; нав.6:6-8; 1 цар.4:3

Жертвенник для воскурений (к)
В святилище, перед завесой, отгораживающей «святое святых», располагался небольшой жертвенник, на котором утром и вечером возжигались курения. Он изготавливался из той же древесины акации и покрывался золотом. На углах — заостренные наконечники, внизу — кольца для переноски. Исх.30:1-10

Золотой светильник (с)
Светильник с семью ветвями был выкован из одного куска золота и весил не менее 30 кг. Ветви светильника украшались цветами и листьями. Это был единственный источник света в скинии. Исх.25:31-39

Стол для хлебов предложения (сх)
По субботам на позолоченный стол в святилище возлагали двенадцать свежих хлебов, по одному от каждого израильского племени. Эти хлебы — приношение богу. Исх.25:23-30

Двор скинии (дс)
Скиния дополнительно отгораживалась от остального лагеря льняными покрывалами, образовывавшими вытянутый на восток закрытый двор размерами приблизительно 50 х 25 м. Вход во двор завешивался расшитой льняной тканью. Исх.27:9-19

Умывальник (у)
Перед тем как войти в скинию или принести жертву, священники омывали руки и ноги в большом бронзовом тазу на массивном бронзовом основании.
Исх.зо: 17-21

Жертвенник всесожжении (жв)
На нем приносили в жертву ягнят, тельцов и других животных. (см. Раздел священники, левиты и жерт-
Воприношения.) Как и многие другие принадлежности скинии, жертвенник изготавливался из дерева и покрывался бронзой. Площадь — приблизительно 2,5 кв. М, высота — 1,5 м. Внизу имелось высокое (до середины жертвенника) подножие, на которое, вероятно, поднимались приносившие жертвы священники. Исх.27:1-8

Храм соломона
После завоевания ханаана израильтяне начали оседлую жизнь, и скиния долгое время оставалась в си-ломе. Ковчег завета был захвачен на поле битвы филистимлянами, но святыня чужого народа приносила им одни несчастья, и они вернули ее израильтянам.
В конце концов царь давид перенес ковчег завета в иерусалим. Давид купил участок земли, примыкавший к городу с севера, и хотел построить там постоянный храм для бога. Но осуществить свое намерение царю не удалось — ему воспрепятствовал бог. Господь воспротивился из-за того, что давид — «человек воинственный и проливал кровь». В результате участие царя давида в строительстве ограничилось заготовкой материалов, а первый храм в иерусалиме воздвиг его сын соломон.
Храм соломона был не так уж велик по сегодняшним меркам, но израильтяне дотоле никогда еще не строили такого большого здания. Храм имел 27 м в длину, 9 м в ширину и 13,5 м в высоту. До сих пор не найдено ни одного храма, который бы полностью повторял его планировку. Наиболее близки храму соломона ханаанский храм, раскопанный в хацоре, и святилище ix века до н.э., найденное в сирии. Они тоже представляли собой здания из трех помещений. В целом храм соломона очень напоминал скинию.священники входили в храм через большую галерею. За ней располагалась главная комната, святилище. Там стояли жертвенник для курений, стол для хлебов предложения и пять пар светильников.
Внутренняя комната называлась, как и в скинии, «святое святых». Возможно, что из святилища в нес надо было подниматься по ступеням. В «святом святых» находились два херувима из позолоченного масличного дерева. Они символизировали божье попечительство о самом важном из находившихся во «святом святых» предметов — ковчеге завета.
Стены храма были отделаны позолоченным кедровым деревом с резными изображениями цветов, пальм и херувимов. Внутри здания открытой каменной кладки не было. В святилище были высокие окна, через которые проникал слабый свет, и тускло горели светильники. Но в «святом святых» — месте божьего присутствия — окон не было, там всегда царила полная тьма.
Фимиам воскуривался в самом храме, а животных приносили в жертву во дворе. Только священникам и левитам позволялось входить внутрь здания. Подробное описание строительства, планировки и внешнего вида храма приводится в 3 цар.5—7. Соломон не жалел ни средств, ни людей — ведь это был храм божий. Камни обтесывались только в каменоломне, чтобы «ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его».
Когда строительство храма завершилось, состоялось торжество освящения. Облако божьего присутствия наполнило храм; богослужение вел сам царь: «господь сказал, что он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище тебе, место, чтобы пребывать тебе во веки».
Иерусалимский храм стал центром поклонения богу, хотя десять отделившихся племен воздвигли в других местах свои собственные святилища.
Храм соломона разрушили войска вавилонского царя навуходоносора, когда тот в 587 г. До н.э. Захватил иерусалим. Оставшуюся в храме бронзовую, золотую и серебряную утварь вывезли в вавилон.
2 цар.6; 7; 24:18-25; 1 пар.28:2-3; 3 цар.5 - 8; 12; 4 цар. 16:5-9; 24:10-13; 25:8-17

Храм зоровавеля (второй храм)
В 538 г. До н.э. Персидский царь кир позволил иудеям вернуться из вавилона в иерусалим, разрешив им восстановить храм и возвратив все золотые и серебряные вещи, которые навуходоносор вывез из храма
Соломона. Израильтяне тотчас же принялись за работу, но вскоре их энтузиазм угас. Только упреки пророков аггея и захарии побудили их продолжить дело, и в 515 г. До н.э. Храм был построен.
Второй храм простоял 500 лет, но мы знаем о нем очень мало. Он почти в точности воспроизводил планировку соломонова храма, хотя и уступал ему в роскоши.
Когда в 168 г. До н.э. Сирийский правитель антиох iv запретил совершать в храме жертвоприношения и осквернил его языческими жертвами, вспыхнуло восстание маккавеев. Тремя годами позже храм был освящен вторично — это событие вспоминается во время иудейского праздника ханука. (см. Главу праздник обновления в разделе посты и праздники.)
2пар.36:22-23;езд.1;3-6

Храм ирода
В 19 г. До н.э. Царь ирод великий начал строить новый храм в иерусалиме. Царь хотел одновременно завоевать симпатии подданных и удивить римский мир великолепием храма. Главное здание было закончено около 9 г. До н.э., но работы продолжались еще много лет. Построенный по тому же плану, третий храм намного превосходил предыдущие и по размерам, и по роскоши. Он был вдвое выше соломонова храма и покрыт таким большим количеством золота, что при ярком солнце сиял ослепительным блеском.
Самая впечатляющая деталь нового храма — платформа площадью 14 гектаров, отчасти сохранившаяся до нашего времени. На ней собирались паломники и приносились жертвы. Для устройства платформы ирод расширил вершину храмового холма, возведя по краям искусственные террасы. Южный край платформы поднимался над землей на 30—45 м. Один из его углов, вероятно, и был тем «крылом храма», с которого диавол искушал иисуса броситься вниз.
Наружный двор окружала крытая аркада (здесь учили народ петр и иоанн). Главный вход — южный. Он вел во двор язычников — туда, куда мог зайти любой человек. Надписи на латинском и греческом языках запрещали неиудеям проходить дальше, во внутренний двор. Нарушение этого правила, по-видимому, каралось смертью. Двадцать первая глава деяний апостолов дает представление о ярости, которую вызвало подозрение, что неиудей «осквернил святилище».
Следующий двор был двором женщин. Женщинам позволялось доходить только до этого места. Мужчины имели право находиться во дворе израиля и даже заходить во двор священников с процессией на празднике кущей.
В 70 г. Н.э., во время иудейского восстания, римляне разрушили храм и захватили его сокровища.
Мф.4:5-6;мк.13:1;деян.з:11