Библия - Блог Священного Писания

Особые события
В каждой семье есть свои знаменательные даты — одни счастливые, другие печальные. У всех они разные. Причины, заставляющие людей радоваться или скорбеть, тоже могут быть неодинаковыми в разные эпохи. Например, такое понятие, как «выход на пенсию», древним израильтянам просто было неизвестно. Однако есть в жизни человека события, которые остаются важнейшими во все времена, — рождение ребенка, свадьба и смерть.

«вот наследие от господа: дети; награда от него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой». Эти слова из 126-го псалма показывают, как израильтяне относились к детям. Большая семья — знак господнего благословения. Если же детей не было, считалось, что бог недоволен супругами, — и это могло стать тяжелым жизненным испытанием (см., например, историю анны в 1-й книге царств).
Дети были важны для семьи по целому ряду причин. Мальчики це-
Нились больше. После рождения первенца даже имя женщины заменяли на «матьтакого-то».
Подрастая, мальчики начинали помогать родителям в земледельческих работах. Девочки тоже помогали по хозяйству, хотя их помощь была менее значима. Если дочь выходила замуж, родителям выплачивался выкуп, компенсирующий потерю рабочих рук.
Сыновья были необходимы для сохранения родового имени. В древнейшие времена, когда люди еще не обрели уверенность в том, что жизнь продолжается и после смерти, считалось: человек остается жить только в своем потомстве и без детей у него нет будущего. Вот почему, если человек умирал бездетным, долгом его ближайшего родственника было взять вдову в жены. Их первенец получал имя покойного и наследовал его землю (закон о «левирате», см. Втор.25:5-6).

Новорожденного обмывали, натирали тело солью (это считалось полезным для кожи) и пеленали. Поверх нижней пеленки его заворачивали в свивальник (часто красиво вышитый), так чтобы ручки младенца были прижаты к бокам. Несколько раз вдень малыша распеленывали, натирали ему кожу оливковым маслом и посыпали толчеными листьями мирта — и так в течение : нескольких месяцев. Запелснутого ребенка матери было легче носить на спине в деревянной «люльке». На ночь люльку подвешивали в доме | под балкой или между двумя рогатинами.
Обычно детей кормили грудью до двух- или трехлетнего возраста. Из-за плохих условий жизни уровень детской смертности был очень вы- i сок.
В ветхозаветные времена имя ре- i бенку давали сразу по рождении. Имя всегда имело особое значение. I оно могло сообщать о том, как ребенок родился, о его характере, или же содержать в себе целое богословское утверждение. К примеру, жена иакова рахиль, долго ждавшая своего сына-первенца, назвала его иосиф — «пусть бог даст еще сыно- i вей». Имя варак означает «молния», илия — «господь есть бог», а i исайя — «бог есть спасение».

В новозаветные времена имя младенцу мужского пола давали на восьмой день после рождения. В тот же день ему делали «обрезание» (отсскали крайнюю плоть).
У многих других народов обрезание совершалось во взрослом состоянии и было знаком совершеннолетия. Но евреям бог повелел совершать этот обряд на восьмой день после рождения — в напоминание о i завете, заключенном с авраамом и i его потомками на все времена.
Так ребенок приобщался к народу божию. К сожалению, об истинном смысле обряда часто забывали. I ко времени переселения в вавилон обрезание рассматривали просто как знак еврейства.
На восьмой день жизни ребенка i иногда совершались и два других | обряда. Если мальчик был «перво- | родным» в семье, он принадлежал богу и его следовало выкупить. Этот обряд — память об исходе, когда бог, умертвив всех первенцев египтян, спас сыновей израиля. С тех времен первородные сыновья иудеев были его собственностью.
«каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай». «и да будет это знаком... Рукою крепкою господь вывел нас из египта» (исх.13:13-16).
Первое после исхода поколение было искуплено посвящением левитов на служение богу. А впоследствии каждая семья отдавала священнику за выкуп своего первенца пять кусков серебра.
Второй обряд — жертвоприношение, совершаемое матерью за ее «очищение» (см. Лев. 12). По закону моисееву, поклоняться богу может только ритуально «чистый» человек. Некоторые ситуации — например, соприкосновение с мертвым телом или роды — на время исключали участие в богослужениях.
Дабы снова стать «чистой», мать должна была принести в жертву голубя и ягненка — или двух голубей, если родители, подобно иосифу и марии, были слишком бедны, чтобы пожертвовать ягненка. В эпоху нового завета деньги за совершение жертвоприношений опускали в специальные ящики, находившиеся в храме. Женщины во время совершения обрядов стояли на ступенях, ведших к жертвеннику.
В новозаветную эпоху мальчика признавали мужчиной, когда ему исполнялось 13 лет. Совершеннолетие отмечалось специальной службой, называемой бар-мицва («сын заповеди»). В течение нескольких месяцев мальчик учился декламировать отрывки из книг пророков, которые должны были читаться в синагоге в день его совершеннолетия. Мальчик читал отрывки, а раввин призывал на него божье благословение прекрасными словами из книги чисел :
«да благословит тебя господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя господь светлым лицем своим и помилует тебя! Да обратит господь лице свое на тебя и даст тебе мир!»(6:24-26).
Теперь мальчик становился полноправным членом общины.