Библия - Блог Священного Писания

Авраам
Начало еврейской религии было положено в день, когда бог впервые говорил с авраамом, повелев ему оставить свою землю и своих родных и идти в другую страну. Бог обещал сделать авраама родоначальником великого народа, и тот поступил так, как повелел ему господь. «авраам поверил господу, и он вменил ему это в праведность».
Итак, первый и основной принцип иудаизма и христианства — уверенность в том, что бог — реальная личность, которую возможно познать. Авраам поступал так, как повелевал ему господь. Он отправился в ханаан и во всех тех местах, где разбивал свои шатры, ставил жертвенник и совершал служение богу.

Вера авраама в бога подвергалась суровым испытаниям, но он знал, что бог взял на себя заботу о нем и о его семье, которая должна была вырасти в израильский народ.
Быт. 15:6
Иаков
История израиля как нации начинается с внука авраама, иакова (получившего новое имя израиль), и двенадцати сыновей последнего, от которых произошли двенадцать племен. «я господь, бог авраама, отца твоего, и бог исаака», — говорил бог иакову.
«землю, на которой ты лежишь, я дам тебе и потомству твоему... Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что я сказал тебе» (быт. 28:13,15).
Настал голод. Иаков и его сыновья последовали за иосифом в египет. Их потомки жили там на протяжении нескольких столетий, но обетование господне оставалось в силе: эта семья и эта нация были его народом. Когда израильтяне, порабощенные египтянами воззвали о помощи, бог услышал их.
Моисей
Однажды бог говорил в пустыне с моисеем. «я пошлю тебя к фараону, — сказал он, — и выведи из египта народ мой». Моисею требовалось знать, как описать бога израильтянам, и бог открыл ему, кто он, назвав свое сокровенное личное имя яхве — «сущий» (в синодальном переводе — «господь». — прим. Ред.). Имя показывает, что бог неизменен: на него всегда можно положиться; он — всегда живой, действующий, созидающий. Именно это знание моисей дал своему народу.
Бог всегда подтверждает свои слова делом: он избавил израильтян из египетского рабства, чтобы выполнить обетование, данное их предкам. Кроме того, в пути через неведомую пустыню он, несмотря на нежелание людей повиноваться ему, давал им пищу и воду и заботился о них, являя себя богом живым и действующим.
Исход и гора синай
Во времена моисея бог сам говорил с людьми, и они видели его дела. Выведя израильтян из египта, он показал себя защитником угнетенного народа и врагом несправедливости.
У горы синай бог раскрыл себя еще полнее, сказав моисею, что он «бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Он открыл свою волю, дав народу заповеди.
Исх.34:6-7
Времена давида и соломона
В эту эпоху израиль впервые стал независим. Царское великолепие производило на израильтян сильное впечатление, но они сознавали, что блеск земных владык — лишь тень величия господа, царя царей.
Новое понимание израильтянами божественного величия отразилось в создании храма, в совершавшихся там богослужениях и в псалмах, прославляющих господа как «бога великого и царя великого над всеми богами».
С торжественностью храмового богослужения сочеталось чувство великой радости: «господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова!» как показывают многие псалмы, веселье и благочестие шли рука об руку.
В эпоху давида и соломона бог дал новое обетование: царство давида будет вечным, его династия никогда не прекратится. Это обетование побуждало израильтян быть лояльными к царям из рода давидова даже тогда, когда те не заслуживали, а позже породило надежду, что бог пошлет нового давида, который будет править справедливо. В обетовании, данном давиду, содержались семена будущего ожидания мессии.
Пс.94:3;96:1;2цар.7
Пророки
Подробнее о деятельности пророков говорится ниже, в специальном разделе. Величайшим вкладом пророков в становление веры израиля было не новое откровение о боге, а призыв вернуться к нему, покаяться и исполнять то, что он заповедал ранее.
Пророки неустанно пытались объяснить народу: истинная религия заключается не только в вере, в обрядах, но и в соблюдении правил завета в жизни. Они безжалостно обрушивались на религию современников не потому, что она не соответствовала предписаниям, например, книги левит, а потому, что соблюдению обрядов не сопутствовала праведность.
Пророки обращались к совести иудеев, заранее предупреждая о грядущем изгнании. Когда же израиль постигло наказание божие, они внушали людям надежду на то, что обетования господни остаются в
Силе и народ ожидает новое, славное будущее. Ам.5:21-24
Плен
Плен не был белым пятном в истории израиля, несчастьем, которое лучше всего забыть как можно скорее. Годы страданий для многих тысяч евреев были в то же время одним из самых созидательных периодов израильской истории, когда народ вновь обрел самого себя и своего бога. В изгнании иудеи поняли ранее не достижимую для них истину о том, насколько тесно две эти вещи связаны между собой.
Маловероятно, что израиль смог бы продолжать свое существование, не обладая сокровищем познания истинного бога. Если бы израильтяне не осознавали себя божьим народом, то ничем не отличались бы от других. И тогда в ходе истории они могли бы быть легко стерты с карты мира, подобно многим народам, ушедшим в небытие.
Многие израильтяне переживали изгнание всего лишь как несчастье. Но те, кто видел в нем наказание богом своего народа, знали: вавилонский плен — время очищения.
В иудеях, вернувшихся на родину, «возбудил бог дух его, чтобы строить дом господень, который в иерусалиме». Они понимали: уцелеть они могут, только отделяя себя от других наций, настаивая на выполнении писаного божьего закона. Это был единственно возможный выход. Многие, правда, пришли в результате к законничеству, но многие — к подлинному благочестию.
Очерк истории израиля после плена см. В разделе между двумя заветами.
Езд.1:5