Подписчикам
Духовный миллионщик | Размышления о книге Еноха
«Духовный миллионщик» — сайт пастора, писателя, доктора богословия Олега Александровича Жиганкова. Здесь мы смотрим не столько в прошлое, сколько в настоящее и будущее. Он посвящён формированию духовных миллионщиков, тех людей, которые поведут Россию и весь мир на путь последнего Великого духовного возрождения, о котором говорит Библия. Возрождение, которому суждено начаться в России.
духовный миллионщик, Григорий Ефимович Распутин, пророчества о России, сайт Олега Жиганкова, Соленое радио, христианское радио, исследование Библии, Библия для семьи, семейная Библия, монархия в России, убийство царской семья, история России, новейшая история России, израильский народ, что Библия говорит о России, монархия в Библии, Библейские пророки
15770
page-template-default,page,page-id-15770,ajax_fade,page_not_loaded,,paspartu_enabled,side_area_uncovered_from_content,footer_responsive_adv,qode-theme-ver-11.2,qode-theme-bridge,wpb-js-composer js-comp-ver-5.0.1,vc_responsive

Размышления о книге Еноха

kniga_Enokha

 

Несколько слов вместо предисловия

Я не богослов. Не писатель. Никогда не был ни первым, ни вторым. Потому прошу искушённых читателей простить мне моё писательское неумение. Но стремлюсь познать истину Божью на столько, на сколько это мне открывается. Свободен ли я от ошибок? Было бы по крайней мере глупо настаивать, что все мои выкладки безошибочны. Хотя, отдельные люди могут увидеть в моих словах «чистой воды ересь». Что ж, всякий имеет право высказать своё мнение. Я же буду основывать свои рассуждения и изыскания на Слове Божьем, как оно есть; на истории и высказываниях отдельных известных людей, если то будет нужно для прояснения картины повествования.

 

О книге Еноха написано не мало книг. Со страниц одних вы видите «разоблачения» о «лживости» и нагромождениях противоречий, как внутри самой книги, так и с каноном Библии. Другие же наоборот, — встают на защиту и вполне убедительно доказывают боговдохновеность этой книги. Мой же весьма скромный труд больше направлен на выяснение определённых моментов, связанных с книгой Еноха, постановкой, исследования определённых вопросов и получения вполне конкретных ответов согласно Библии, истории. Принимать или не принимать книгу Еноха за авторитет – решать лично каждому.

 

 Потерянные столетия

 

В самом начале Библии перед нами рисуется картина сотворения Земли и всего мира за 6 буквальных дней. Далее описывается грехопадение первых людей, их изгнание из Рая, рождение первых сыновей и убийство одним другого. Дальнейший рост количества людей, причём всё это отражено в родословии от Сифа до Ноя. Краткая история перед Потопом, строительство ковчега и сам Потоп.

 

Почему же Богу пришлось устроить глобальный «конец света» того времени? В чём заключалось великое «развращение человеков»? Ведь от сотворения прошло ВСЕГО около 1500 лет! А может нам не нужно знать о событиях того времени? Но если бы это было так, то как понимать слова Христа в Мф. 24:37-39. Получается, что, упомянув времена Ноя Христос знал, что говорит с людьми, которые «в теме». Пётр в своём послании также упоминает события, которые явно относятся ко времени до Потопа: «Ибо, если Бог ангелов, согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…» (2 Петра 2:4). Т.е. Пётр был знаком с историей записанной в книге Еноха. Более того, Христос, по-видимому, в своей беседе после Своего воскрешения, рассказал об окончании 70-ти родов (см. 6-й вопрос), описанных у Еноха, а Пётр позже записал этот момент в своём послании.

 

Не стоит забывать и апостола Иуду. Хотя не мало людей стараются не замечать прямого совпадения слов апостола и слов Еноха относительно согрешивших ангелов, всё же непредвзятый читатель сразу найдёт сходство, а точнее цитируемость Иудой слов Еноха. Вообще, послание Иуды только чудом попало в канон Писания. Из-за «лояльности» к книге Еноха, за её цитируемость этого послания могло бы и не быть.

 

Говоря об апостоле Павле стоит упомянуть его высказывание: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Послание к Ефесянам 6:12). А вот, что говорит книга Еноха: «И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище. Злые существа выходят из тела их; так как они сотворены свыше и их начало, и первое происхождение было от святых стражей, то они будут на земле злыми духами, и будут называться злыми духами. А духи неба имеют своё жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют своё жилище на земле» (3 гл. 48-50 тесты. Русский перевод). Апостол цитирует Еноха, который в своей книге показал, против кого идёт действительная война. Не люди зачинщики всего зла, творимого на земле, а высшие силы, мироправители тьмы века. Которые стремятся управлять людьми, которые подчиняют себе творение Божье и извращают его.

 

Говоря о грехах людей того времени многие ошибочно приходят к выводу, что весь их грех заключался только лишь в «обжорстве», «пьянстве» и половых извращениях. Эти выводы они делают, опираясь на слова Христа «ели и пили, женились, выходили замуж». Но в этих словах Христос нигде не акцентирует внимание на том, что именно ЭТИ моменты стали причиной уничтожения древних людей. Этими словами Он лишь подчеркивает обыденность жизни, в которую их настигла кара. Ничего не предвещало беды, разве что раздражал звук рабочих инструментов Ноя и его сыновей, да время от времени его проповедь о дожде, которого древние в глаза не видели. Если бы Бог уничтожил тогда людей за чревоугодие, пьянство, которого тогда в принципе быть не могло, и сексуальных извращениях, гомосексуализм, лесбиянство, зоофилия (скотоложство), то на сегодняшний день Богу пришлось бы не один раз уничтожать землю с живущими на ней. Но именно книга Еноха открывает нам истинную причину, приведшую к Потопу.

 

 Время написания книги Еноха

Как уже известно из других «авторитетных» книг, статей, критики относят написание книги Еноха ко II-III столетию н.э. Долго на этом моменте останавливаться не буду. Кто хочет, легко может найти соответствующие статьи в интернете. Скажу лишь, что находка в Кумране, в 1947 году, древних манускриптов, среди которых были обнаружена и книга Еноха, датируется по разным датировкам III-II вв. до р. Хр. Только это обстоятельство полностью лишает силы утверждения критиков о новозаветном происхождении книги Еноха. Кстати, по количеству копий, найденных в Кумране, книга Еноха стоит на третьем месте! А использование кумранскими христианами этой книги говорит о её авторитетности для последних. Отношение к книге Еноха в раннехристианский период.

 

До момента отвержения книги многие известные христианские апологеты ценили и часто цитировали Еноха в своих трудах. Христианство, вышедшее из иудаизма, нуждалось в том, чтобы логично и сильно обосновать языческие религии. Книга Еноха для этого подходила как нельзя лучше. Ведь именно в ней родоначальниками астрологии, магии, колдовства выступают падшие ангелы, названные в книге – Стражи, научившие людей всем этим и другим отступлениям.

 

Ранние христианские апологеты, такие как Юстин Мартир, Татиан, Ириней Лионский, Клемент Александрийский, Тертуллиан, Коммодиан, Киприан Карфагенский, Лактаний, Ориген и др. активно использовали книгу Эноха в своей деятельности. Причины отвержения книги Еноха.

 

 

Иудаизм

 

В среде рассеянного иудаизма книгу Еноха было принято вычеркнуть из канона Писаний из-за её «охристианивания», если можно так выразиться. Мессианские отсылки книги Еноха, вкупе с различными «лжемессиями» первого века н.э., неудачным восстанием Бар Кохбы (132-135 гг. н.э.) и дальнейшим ростом христианства были более чем достаточными основаниями для иудеев забыть о книге. Иудеи приложили не мало усилий, чтобы сделать из Еноха не пророка Божьего, а простого человека, а «сынов Божьих» — ангелов, перенести на сынов Сифа. Так же развитие Кабалы, осуждаемое христианами, приводившими из книги Еноха свидетельства о богопротивности подобного учения, только подлили масла в огонь отвержения книги. Среди ярых противников книги был Отец Кабалистики рабби Акиба, участник восстания Бар Кохбы. В принципе эта борьба против книги завершилась во втором веке н.э. полным забвением последней.

 

 Раннее христианство

 

Как известно, причиной отвержения той или иной идеи может стать её несоответствие общепринятой мысли. Т.е. если все люди привыкли считать, что Земля плоская, то убедить их в обратном будет крайне сложно. Для этого потребуется что-то из ряда вон входящее. Подобное произошло и с книгой Еноха. То, что в ней описывается сексуальные контакты ангелов с людьми, «дочерями человеческими», никак не вязалось в умах так называемых отцах Церкви с понятием духовной природы ангелов. А как решить проблему, если не вырубанием этой проблемы на корню? Как говорится, перефразируя: нет книги – нет проблемы! Но нельзя просто уничтожить книгу. Ведь она авторитетна для многих людей, в том числе и для известных богословов. Да и копий этой книги не одна-две. К тому же возникнет масса вопросов о причинах уничтожения, а следом появятся и настырные исследователи, искатели, которые землю рыть будут, а докопаются до «пропажи». Поэтому лучший способ кого-то или что-то уничтожить – это дискредитация его авторитета. Нет авторитета, нет человека, а в нашем случае – книги. И за дело взялись достаточно активно.

 

Если обратить внимание на труды отцов Церкви, то можно заметить, что ангельская тематика была не редкостью. Да и в размышлениях рядовых христиан, как и иудеев ангелы занимали не мало места. Какова природа ангелов? Какое у них тело? Только лишь духовное? И что значит духовное? Не осязаемое? И всегда ли оно не осязаемое? Или ангел может материализоваться? А если может, то может ли он жить жизнью человека, — кушать, пить, и, простите, совокупляться с женщинами? Последнее послужило причиной горячих споров в первые века н.э. и дальнейшему отвержению книги Еноха как таковой. Её постарались забыть, вычеркнуть, предать анафеме. Как известно, среди Отцов Церкви было не мало, кто принимал книгу Еноха как авторитетную. Это Климент Александрийский, Татиан, Ириней Лионский, Ориген. Хотя последний всё же следуя, видимо, за иудеями отверг её и в дальнейшем активно способствовал её забвению, если не уничтожению.

 

 Ответы на возражения и вопросы

В этой части своей статьи хочу рассмотреть некоторые вопросы, выдвинутые моими знакомыми к книге Еноха.

 

1. «В первой главе Енох упоминает гору Синай. Но ведь до потопа гор не было. Или это чистое пророчество о будущем? Скорее это свидетельствует о том, что книга не принадлежит Еноху, а просто составлена кем-то по мотивам ветхозаветных Писаний».

 

Что ж, для начала посмотрим то, что говорит Библия. В Пс. 89:3 Давид говорит о рождении гор и сотворении Земли. «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века, и до века Ты — Бог.» Заметьте, что рождение и сотворение в этом тексте упоминаются в одной связке.

 

В Псалме 64:7 читаем: «…поставивший горы силою Своею…». В этом месте псалмопевец использует слово, буквальное значение которого «приготовить», «утвердить», «укрепить». Конечно, можно сказать, что этот текст не говорит прямо о моменте сотворения, но те не менее он показывает, что горы сотворены силой Божьей, а не в процессе катаклизма, — Потопа.

 

Теперь давайте посмотрим, что писала Элен Уайт (христианская писательница, которую, как верят многие христиане, Бог вдохновлял на написание многочисленных литературных трудов) о сотворении и горах, в частности. В книге «Патриархи и пророки» во второй главе она пишет: «Когда Земля вышла из рук Творца, она была необычайно красива. Её украшали ГОРЫ, холмы и равнины…» (“As the earth came forth from the hand of its Maker, it was exceedingly beautiful. Its surface was diversified with mountains, hills, and plains…” page 44).

 

Итак, мы ясно видим, если не из Библии, то из трудов вестницы Божией, что горы были сотворены наравне с равнинами, реками и прочим.

 

 2. «Вторая, третья и четвертая главы Еноха говорят о временах года, описывая лето, осень и зиму. Но эти времена года стали проклятием земли только после потопа! Во второй главе описывается на земле дождь. Но ведь до потопа дождя не было на земле!»

 

Но разве Енох говорит о настоящем, своём, времени? Начиная с первой главы (русский перевод объединяет 1-3 главы) автор говорит о полученном видении, — «…которому были открыты Богом очи…». Он рассказывает об ангелах, небесных телах, беседе с Богом, наказании нечестивых и награде праведным, и далее он упоминает о временах года. Енох не утверждает, что сезоны существовали в его время. Он лишь описывает свои наблюдения. «И наблюдал я…» — вот его слова. И после них он говорит о небесных телах, ангелах и о сезонах. Нечто подобное, наблюдение апостола, мы можем читать в Откровении Иоанна.

 

 3. «Глава шестая говорит о грехе ангелов. Этот грех совершили ангелы только во дни Иареда! И тогда они сошли на гору Ермон. Получается, что в небе не было восстания ангелов до времени Иареда?»

 

В русском переводе о смешении ангелов с людьми говорится во второй главе. В английском – 7 глава (Chapter 7 [SECT. II.]). Проводя параллели с Библией, мы понимаем, что Енох описывает события, свидетелем коих стал он. А так, как он сын Иареда, то вывод прост, — смешение ангелов с дочерями человеческими произошло после рождения Еноха, т.е. во дни Иареда, отца его. Так, когда было восстание и каким было оно? В чём выражено? Обращаясь к Библии, мы читаем, что родоначальник греха – Люцифер, ставший сатаной (противником), дьяволом (клеветником). Об этом упоминает Иисус в Ев. Ин. 8:44.

 

Уже давно и справедливо сатана назван главным, зачинщиком восстания на Небе, которое позже переместилось на Землю. Но то, что Люцифер восстал однажды на Небе не отменяет последующих восстаний в различных сферах бытия. Изначально он обвинил Бога в узурпации Им власти. Он, сатана, объявил Закон ненужным. Он захотел быть равным Богу и, по всей видимости, иметь возможность творить. Придя на Землю, он убедил Еву, что повиновение Богу – рабство, что Бог прячет от людей нечто важное, но им, людям, просто необходимо это НЕЧТО взять самостоятельно и обрести свободу. Т.е. в этих действиях мы видим пошаговое разрушение Божьего царства. Дальше – больше. С умножением людей на Земле появилась необходимость подчинения их своей власти не только на уровне послушания, но и на генетическом уровне. Ведь совокупление подразумевает внедрение своего ДНК в другой организм. Разве это не «прекрасный» вариант разрушить то, что создал главный Враг?

 

В книге Иова мы читаем, что сатана имел доступ на Небо даже после своего изгнания вследствие восстания. Т.е. он мог и в то время совращать тех ангелов, кто ещё не пошел за ним. И предложение ангелов на совокупление с жёнами был ещё одним ударом по творению в этом восстании.

 

Итак: то, что этот удар произошёл не сразу на Небе, а позже, на Земле понятно. Ведь возможность взять в жёны появилась, когда люди стали умножаться (Быт. 6:1) (Енох. 2:1[6] – русский перевод). Это не было изначальным грехопадением, за который ангелы в итоге были свергнуты с Неба.

 

 4. «Глава седьмая — рождение гигантов размером в ТРИ ТЫСЯЧИ эллс. В русском переводе — три тысячи локтей, в другом английском переводе — триста локтей. В любом случае, это очень огромный размер. Для сравнения, длина ковчега Ноя — триста локтей! И вот эти гиганты начали поедать животных и птиц, что и привело к нечестию на земле.»

 

С размерами гигантов действительно есть некоторая неясность. Даже беря во внимание английский перевод в котором указаны 300 локтей в отличие от 3 000 в русском варианте (хотя тут возможна опечатка переводчика), получается, что рост гигантов был, даже при размере локтя 40 см, 120 метров! Многовато. Но не стоит упускать из виду, что меры длины, веса, объёма во все времена разнились. Далеко не факт, что «локоть» во дни Еноха был равен «локтю» во времена Христа, а тем более в наше время. К тому же нужно сверить эфиопский текст с тем же английским для установления того слова, которое переведено словом «локоть». Добавлю, что найденные до сих пор скелеты гигантов не превышали в высоту 10 метров.

 

И ещё, не стоит забывать того факта, что даже в Библии есть не мало текстов, которые до сих пор не имеют нормального, ясного объяснения. Вот только некоторые из них: Иосиф, сын Израиля, «гадал» на чаше? (Быт: 44:5); «Бегемот» из книги Иова, у которого хвост «как кедр» (Иов. 40:12), да и другие тексты этой главы явно говорят не о бегемоте. Например, разве это самое сильное, огромное (раз хвост у него как кедр) животное, что только Творец может с ним совладать? Какие звёзды с неба сражались с Сисарой? (Суд.5:20); «Уникальный» метод разведения скота Иаковым, который, не смотря на странность, работал (Быт.30:38 и далее).

 

Ещё можно упомянуть хождение Исаии три года голым по Иерусалиму, — зачем? Странное движение Солнца, описанное в книге Иисуса Навина. Ненормальное движение тени по ступеням; факт ожесточения БОГОМ сердца фараона; немало несбывшихся пророчеств о процветании Израиля (получается пророки ложные были?); изображения в храме (скинии), зачем, если Бог сказал не делать? И так далее. Список можно продолжать. Но, разве не есть необъяснимые моменты Писания доказательством его Божественности? И должны ли мы всё объяснить?

 

 5. «Девятая глава начинается с упоминания четырех из семи архангелов, которые упоминаются в других апокрифах. Затем снова говорится о том, что восстание ангелов началось именно с того, что Азазель раскрыл тайны зла людям, а Семияза и его двести ангелов вступили в интимные отношения с женщинами.»

 

Как уже упомянул выше, раскрытие тайн Неба, вовлечение в грех Азазеллом не есть начало первичного согрешения. Это продолжение уже начатого восстания. Углубление в нечестие. Вот часть текста: «Так посмотри же, что сделал Азазелл, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира». В этом тексте, как и выше и ниже, не говорится о том, что это «всякое нечестие» было первоначальным.

 

Кстати, в День Очищения козла, названного в русском переводе «козлом отпущения», на самом деле называли «козёл для Азазелла». И уводили его в пустыню! А ведь именно в пустыне «отбывал срок» этот злой ангел.

 

 6. «Десятая глава представляет Ноя и потоп, а также описывает уничтожение ангелов и их гигантских детей, определяя для них срок жизни в пятьсот лет (!?) и семьдесят поколений, после чего они будут брошены в огненную печь. А Ной и его тысячи детей праведников описаны как живущие идеально свято после потопа.»

 

Обратимся к тексту. «И Гавриилу Бог сказал: «Иди к незаконным детям, и любодейцам, и к детям любодеяния и уничтожь детей любодеяния и детей стражей из среды людей; выведи их и выпусти, чтобы они сами погубили себя чрез избиения друг друга: ибо они не должны иметь долгой жизни. И все они будут просить тебя, но отцы их (исполинов) ничего не добьются для них (в пользу их), хотя они и надеются на вечную жизнь и на то, что каждый из них проживёт пятьсот лет». (Енох. 2:39-40 рус.) “To Gabriel also the Lord said, Go to the biters, to the reprobates, to the children of fornication; and destroy the children of fornication, the offspring of the Watchers, from among men; bring them forth, and excite them one against another. Let them perish by mutual slaughter; for length of days shall not be theirs. They shall all entreat thee, but their fathers shall not obtain their wishes respecting them; for they shall hope for eternal life, and that they may live, each of them, five hundred years.” (Enoch 10:13-14.)

 

Из текста видно, что гиганты и их отцы НАДЕЯЛИСЬ на вечную жизнь или хотя бы на 500 лет жизни. Но им определена другая участь.

 

Теперь о 70-ти поколениях. В этой части исследования будем использовать математику. В своём Евангелии Лука приводит родословную Иисуса Христа. Отсчитав от Еноха, седьмого от Адама, мы приходим к Иисусу Христу. Проведя простой подсчёт, мы увидим, что Иисус был семидесятым от Еноха! Согласно книге Еноха, суд над ними, детьми ангелов и «дочерей человеческих» — гигантами, произойдёт по окончании этих семидесяти родов! Т.е. после смерти Иисуса Христа! Вернее, смерть Иисуса была им приговором! Обратившись к Библии, 1 Пет. 3:18-20, мы читаем о том, что Иисус после распятия сходил в «темницу» чтобы проповедовать неким «духам». Как бы то ни было, к кому бы Христос не сходил проповедовать Своим духом, ясно одно, смерть Христа была этим мутантам приговором. Как ни странно, но книга Еноха не запутывает, а напротив, помогает понять некоторые библейские тексты, не прибегая к словесной и умственной «эквилибристике».

 

А как же «огненная печь» обозначенная в вопросе? Текст ясно говорит, что «печь» – дело будущего. Читаем текст: «Когда все сыны их взаимно будут избивать друг друга, и они увидят погибель своих любимцев, то крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов до дня суда над ними и до окончания родов, пока не совершится последний суд над всею вечностью. В те дни их бросят в огненную бездну…» (Енох. 2:42-43). Итак, окончательный суд, т.е. приведение приговора в исполнение, будет после окончании родов, при суде «над вечностью». Обратившись к Библии, мы увидим, что она тоже говорит о суде над восставшими ангелами в конце дней.

 

Что же Ной? В вопросе утверждается, что он-де с потомками своими будет жить в покое и мире СРАЗУ после Потопа. Но внимательно читая текст книги мы этого не увидим. Напротив, Енох утверждает, что Ной и его потомки и все праведные будут жить в благоденствии в ТЕ ДНИ. В какие это «те дни»? И снова текст даёт нам ответ. Выше, как уже отмечалось, сказано, что нечестивые ангелы, люди и дети ангелов будут уничтожены в день суда. Этот день назван «те дни». Далее, после уничтожения, говорится о том, что наступают дни благоденствия. И про них тоже сказано «те дни». Т.е. применив простую хронологию мы увидим, что после тех дней суда наступают «те дни» благоденствия. Никак не сразу после Потопа!

 

Только один пример из Библии. Обратившись к Писанию, к книге Исаии 65 главе мы увидим, что Бог даёт пророчество об Иерусалиме и всех верных Ему людях. Среди прочего Он упоминает о сотворении Новой Земли и Нового Неба. Эти тексты часто приводят христиане различных деноминаций в качестве своей надежды на награду верным. И всё бы ничего, но дальше в этой же главе в контексте сотворения Новой Земли и Нового Неба Бог говорит о том, что там будут жить люди, которые будут подвержены смерти. Вот как текст 20-й переведён в современном переводе. «Никогда больше в нем не будет младенца, что жил бы лишь несколько дней, или старца, что не проживал бы свой век целиком; тот, кто умрет столетним, будет считаться юношей, а кто не достигнет ста лет, будет считаться проклятым.»

 

Итак, даже праведник будет умирать столетним, но видом будет как юноша. Далее в этой главе Бог говорит через Исаию, что праведники будут строить дома и сами жить в них, насаждать виноградники, что хищники и травоядные будут жить вместе, не причиняя вреда друг другу. Что интересно, но некоторые христиане разделяют эти тексты, относя одни, о сотворении Новой Земли и Неба, о строительстве домов и земледелии, о совместном безвредном проживании всех животных к одному периоду – вечности, а текст о столетних праведниках, которые всё же умирают, — к этой, грешной земле, к периоду до Второго пришествия Христа. На каком основании это делается? Не есть ли это нарушение толкования пророчества? Или может это делается во избежание проблем с другими своими доктринами?

 

Почему я привёл эту главу из книги пророка Исаии? Для того, чтобы показать, что «уличая» книгу Еноха в «противоречивости», люди забывают о том, что сами подтасовывают некоторые моменты, описанные в Библии. Это не значит, что Библия ошибочна. Нет. Просто мы, люди, далеко не всё можем объяснить, а когда не можем, стараемся как-то выкрутиться сами и выкрутить «руки» Слову Божьему в угоду своим доктринам.

 

 7. «Тринадцатая глава — Азазель просит Еноха передать Богу прошение о помиловании, и Енох знакомится с этой петицией на территории Дана возле Ливана и горы Ермон.»

 

То, что Енох упоминает название горы и территории не должно никого смущать. В книге нигде не упоминается, что это прошение Енох рассматривал до Потопа или сразу после него. Раз он был взят от людей к Богу, согласно Библии, то он мог прожить с Богом сколько угодно времени, прежде чем получил это прошение. Оно вполне могло быть написано падшими стражами в бытность израильских колен, когда названия гор и мест уже были ясно обозначены. Так же у нас нет никаких оснований сомневаться в том, что Енох не приходил на Землю уже после своего восхищения к Богу. Какая миссия (или миссии) у него была остаётся загадкой.

 

8. «Четырнадцатая глава — видение Еноха, в котором ему сказано, что Азазель с этого момента и далее уже никогда не попадет на небо. Сравниваем это с книгой Иова и видим еще одно противоречие, потому что сатана имел доступ на небо и после потопа.»

 

Не стоит забывать, что Азазелл – не Сатана. Это разные личности, разные ангелы, некогда пребывавшие на Небе у Бога, но восставшие. То, что Сатана имел доступ на Небо после восстания не говорит ещё о том, что другие его сообщники тоже имели вход на Небо. Так что никакого противоречия с Библией тут нет.

 

 9. «Пятнадцатая глава: Бог в видении передает Еноху слова к Азазелю, что теперь Азазель будет жить вечно и бессмертно за свое смешение с женщинами. И теперь женщины получают возможность жить со своими мужчинами и рождать детей, а дети ангелов превратятся в злых духов на земле и будут воевать против детей людей.»

 

Вопреки тому, что утверждается в вопросе, Бог не говорил, что Азазелл будет жить вечно. Слова, которые Бог передал Еноху к Азазеллу говорят о наказании за грех, но никак не о вечной жизни. Кстати, указание главы и содержание не соответствует заявленному.

 

 10. «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. (Евангелие от Луки 24:27). Почему Христос начал «от Моисея», а не «от Еноха», если эта книга состояла в Писаниях?

Для некоторых современных христиан, исследующих Библию и принимающих её Словом Божьим неясно, почему же Христос, перед Своим вознесением объясняя пророчества о Себе начал «от Моисея», а не «от Еноха»? Ведь книга Еноха должна быть старше, а потому и стоять на первом месте, до писаний Моисея. Но давайте не будем забывать, что если мы будем говорить о порядковых номерах книг, какая из них была написана раньше, а какая позже, то мы придём к тому, что самая ранняя библейская книга, согласно исследованиям, – это книга Иова. Хотя и существуют разногласия о том, была ли история Иова на самом деле или это только поэтический вымысел, ясно одно – историческое время, описанное в книге, явно предшествует времени жизни Моисея. К тому же я не встречал нигде, чтобы авторство книги приписывали непосредственно Иову. Раввинистическая традиция приписывает авторство Моисею. Однако это нисколько не умаляет того, что написано в книге Иова. Так и с книгой Еноха. Возможно, что запись самой книги, составление её было сделано гораздо позже устного повествования. Кто записал её? Неизвестно. Итак, как можно видеть древность книги, её порядковый номер, не влияла на её цитируемость Господом.

Если же мы посмотрим на то, как были разделены книги у евреев, то увидим несколько «разделов»: «Учение» или «Закон» (Пятикнижие Моисея), «Пророки» — в них входили книги Ис. Нав., Судей, 1-4 Царств, большие и малые пророки, кроме Даниила; и — «Писания» или «Псалмы» в которые входили все остальные книги. Так к какой же категории можно отнести книгу Еноха? Апостол Иуда в своём послании говорит о книге Еноха как о пророческой, «о них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама…» (Послание Иуды 14 текст). По моему скромному мнению, ей самое место в пророческом разделе. Так как в ней не мало пророчеств о будущем земли, о мироустройстве, об ангелах. В ней не говорится о евреях, как о народе Божьем, но Енох говорит «о верных» подразумевая всякого человека, кто верен Богу. Итак, говоря о приведённом в вопросе тексте и о самом вопросе можно сказать, что Иисус, говоря «от Моисея» и пройдясь по всем писаниям, что мы сегодня называем Ветхим Заветом, несомненно мог затронуть и книгу Еноха, включая тот момент, что я упомянул в ответе на шестой вопрос, о 70-ти родах. Ведь, ка мы уже увидели, 70-й род заканчивался на Христе. Это ли не пророчество о суде над согрешившими ангелами?

 
 

Итак, как видим, все вопросы достаточно легко объяснимы. Стоит ли говорить, что при желании легко можно найти «противоречия», неясности и в самой Библии. Для того, чтобы понять книгу Еноха нужно прочитать её всю, а не малую часть, делая при этом выводы о её несостоятельности только лишь из-за личной неприязни выработанной непониманием и несогласованностью с тем, что мы знали и чему были научены до сего момента.

Что касается меня, то я начинал читать книгу Еноха дважды и дважды откладывал её, т.к. она «не шла». Было скучно и не понятно. Но решив однажды прочитать её от корки до корки и сделав это, я не пожалел. Чем дальше я её читал, тем больше видел в ней Новый Завет. Некоторые моменты, непонятные в НЗ, стали ясны, как белый день. Хочу пожелать каждому приступающему к чтению книги Еноха оставить свои предубеждения далеко в стороне, чтобы они не руководили вашим пониманием тех или иных моментов, описанных в книге.

 

 

* * *

 

Читать книгу Еноха в современном русском переводе можно на нашем сайте.