Библия - Блог Священного Писания

Поклонение «я господь, бог твой, — гласит первая заповедь. — да не будет у тебя никаких других богов пред лицем моим». Поклоняться — значит воздавать богу должную честь. В ветхом завете народ божий поклоняется ему за то, что он есть, за то, что он совершил в акте творения, за то, что он искупил и освободил народ свой, за все его дары и благословения, данные отдельным людям.
В новом завете христиане, собираясь вместе, выражали радость, «хваля бога». Исполненные духа, они назидали друг друга «псалмами и славословиями и песнопениями духовными», вознося хвалу от чистого сердца. В общем поклонении мог принимать участие каждый. Апостол павел так описывает собрания первых христиан: «когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть свой псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование».
«бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине», — сказал Иисус. Поклонение должно быть искренним. В ветхом завете бог сурово осуждает чисто внешнее, показное поклонение. Истинное поклонение — это искренний отклик на божью любовь. Поклоняться богу — значит жить, стараясь быть угодным ему. Поклонение следует совершать так, как он сам предписал в своем слове. Апостол павел говорит: «слово христово да вселяется в вас обильно, со всякою целомудренностью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, сла-
Вословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших господу».
Поклонение совершается не только на земле. В небесах все божие творение — люди и ангелы — славят господа и поклоняются ему.
См. Также хвала, молитва, и часть 5 религия и богослужение в Библии.
Исх.20:1-3; пс.28; 135:4-26; 114; 115; деян.2:43-47; еф.5:18-20;
1 кор. 14:26-40; ин.4:21-24; мих.6:6-8; кол.з:16; откр.4; 5; 7; 15

Преображение после того как апостол петр признал Иисуса мессией, Иисус продолжал говорить своим ученикам, что ему предстоит умереть и воскреснуть. Вместе с петром, иаковом и иоанном он поднялся на гору. Апостолы увидели, как Иисус, преображенный славой небесной, беседует с моисеем и илией, и услышали голос с небес: «сей есть сын мой возлюбленный; его слушайте».
Моисей и илия символизировали две главные части ветхого завета — закон и пророков. Присутствие их было свидетельством того, что все сказанное в ветхом завете исполнилось в Иисусе христе. Преображение знаменовало славу, ожидавшую Иисуса в будущем. Но прежде ему надлежало умереть на кресте. Предстоявший «исход» Иисуса и был темой его беседы с моисеем и илией.
Мф.17:1-8; мк.9:2-8; лк.9:28-36

Призвание в Библии бог сам призывает людей к себе на служение и говорит с ними.
История божьего народа начинается с призвания авраама. Библия открывает нам: евреи стали народом божьим не потому, что заслужили право быть его детьми, а потому, что сам бог решил «призвать» их.
Так же и в новом завете. Иисус призывает людей откликнуться на учение о его новом царстве и последовать за ним. С этой вестью обращалась к людям и ранняя церковь. Христиане призваны к спасению, к вечной жизни, к терпению и миру, к жизни, преображенной святым духом.
И в ветхом, и в новом завете подчеркивается, что бог лично обращается к своим людям, призывая их к выполнению особых задач. Таковы истории призвания авраама, моисея, самуила, давида, исайи, иеремии, иезеки-иля и многих других. В новом завете павел был призван стать апостолом и проповедовать евангелие в иных странах.
См. Также избрание, благодать.
Быт.12:1; ос.11:1; мф.11:28-30; мк.1:20; 2:14; деян.2:39; 2 фес.2:13-14; 1 тим.6:12; 1 пет.2:21; 1 кор.7:15; 1 фес.4:7; исх.з; 1 цар.з; 16; ис.6; иер.1:4-10; иез.1 — 3; рим.1:1; деян.9; 13:1-2