Библия - Блог Священного Писания

Истоки празднования субботы и других праздников иудейской религии — в самом раннем периоде истории израиля. Но два из описанных ниже праздников начали отмечаться намного позже: пурим — со времени персидской империи (v в. До н.э.), а праздник обновления — или, иначе, праздник огней — со времени маккавеев (ii в. До н.э.).

Главные религиозные праздники израильтян были связаны с временами года и с существовавшим в ханаане сельскохозяйственным календарем. Отмечались они весной, в начале лета и осенью. В такие дни люди шли в местное святилище и предлагали богу свои приношения.
После vii века до н.э. Эти «паломнические» торжества происходили лишь в иерусалиме. Во времена иисуса население города, обычно составлявшее около 40 000 человек, за счет паломников, приходивших праздновать пасху, возрастало приблизительно до 150 000.
Праздники были временем благодарения богу за урожай, поводом вспомнить выдающиеся события израильской истории и возможностью бурно радоваться и пировать.

Посты
Согласно ветхозаветным законам, для всеобщего поста выделялся только один день в году. Это был «день очищения» — «десятый день седьмого месяца» (конец сентября — начало октября). Во время вавилонского плена специальные посты соблюдались также в пятый и седьмой месяцы в знак скорби о разрушении храма и убийстве правителя иудеи годолии.
В послспленную эпоху соблюдались и два других регулярных поста: в десятом месяце — в память о начале осады иерусалима, а в четвертом месяце — в память об окончательном взятии города. При особой необходимости как весь народ, так и отдельные люди могли объявлять дополнительные посты.
Молитва и пост часто сопутствовали друг другу. Люди постились в знак искреннего покаяния. В это время они ничего не ели и не пили. Существовал также обычай разрывать на себе одежду, одеваться в грубую мешковину, посыпать головы золой и пылью, оставаться непричесанными, не мыться. Но пророки и сам иисус утверждали, что формального соблюдения поста недостаточно. От человека требуется изменение состояния его души. Ханука - праздник огней
Лев. 16:29; зах.7:5; 8:19; суд.20:26; несм.1; 2цар.12:16,20; есф.4:1б; ис.58:3-5; иоил.2:13; ион.з:5; мф.6:16-18

Ежегодные праздники
Пасха и опресноки
Самым важным ежегодным праздником была пасха. В ночь на 14-е нисана каждая семья должна была принести в жертву ягненка, что символизировало жертву, совершенную перед тем, как бог вывел израильтян из египта. Тогда бог «прошел мимо» иудейских домов, дверные косяки и перекладины которых были окроплены кровью ягнят, и сохранил жизни первенцев из иудейских семей.
На пасху и в течение последующей недели иудеи ели хлеб, приготовленный быстро и без применения дрожжей («опресноки»). Это было напоминанием о спешных приготовлениях, делавшихся, когда фараон наконец позволил израильтянам покинуть египет, а также напоминало и о первом хлебе, испеченном из зерна нового урожая, через четыре дня после того, как израильтяне вступили в ханаан.
Первоначально люди встречали пасху в своих домах, но во времена нового завета она была главным
«паломническим» праздником, отмечавшимся в иерусалиме. Пасха и сегодня остается самым важным из иудейских праздников.
Исх.12; нав.5:10-12; мк.14:1-2

Праздник первых плодов
Эта церемония проводилась в последний день праздника опресноков. Богу жертвовали первый сноп нового урожая ячменя. Главный праздник жатвы отмечался позже. Лев.23:9-14

Праздник жатвы (впоследствии пятидесятница)
По завершении жатвы зерновых священник кроме жертвенных животных приносил богу два каравая хлеба, испеченных из муки нового урожая. Это происходило через пятьдесят дней после пасхи и начала жатвы. Позже праздник стал называться «пятидесятницей», поскольку он приходился на пятидесятый день после пасхи. То было время великой радости и благодарения богу за его дары.
Исх.23.т6;лев.23:15-21; втор. 16:9-12

Праздник труб (впоследствии 11 оный год) начало каждого месяца, как и каждого праздника, возвещалось зву-
Ком труб. Но в первый день седьмого месяца трубы звучали по особому случаю. Это был день покоя и служения богу, даже более важный, чем суббота (если судить по приносимым жертвам). Праздником труб отмечалось наступление седьмого, самого торжественного месяца в году. После вавилонского плена праздник труб стали рассматривать как религиозный праздник нового года («рош гашана»), но месяцы продолжали отсчитывать начиная с нисана (март-апрель). Числ.10:10; 28:9; 29:1-2

День очищения в этот день («иом кипур») весь израильский народ каялся в грехах и просил у бога прощения и очищения. Первосвященник, одетый в бе-лыс льняные одежды, сначала приносил жертву во искупление своего собственного греха и грехов священников, а затем другую жертву — за грех народа.
Это был единственный день в году, когда первосвященник входил в «святое святых» — внутреннюю, самую священную часть скинии (походного святилища) или, позже, храма — и кропил там кровью жертвы. Затем он брал козла, называвшегося «козлом отпущения», и, возложив прежде руки на его голову, изгонял его в пустыню в знак того, что грехи народа удалены.
См. Также раздел священники, левиты и жертвоприношения и статью жертвенная смерть в части 6 словарь библейского богословия.
Лев. 16

Праздник собирания плодов (праздник кущей)
Это был самый любимый и радостный народный праздник. Его отмечали осенью, после окончания сбора фруктов. Во время праздника люди переселялись в палатки или сделанные из веток шалаши, которые ставили в садах или на плоских крышах домов. Эти палатки («кущи») напоминали о том, что когда-то израильтяне жили в шатрах, кочуя по синайской пустыне.
Во время праздника кущей совершался также обряд изливания воды, сопровождавшийся молитвами об обильных зимних дождях. Может быть, именно после совершения этого обряда на празднике кущей иисус воскликнул: «кто жаждет, иди ко мне и пей; кто верует в меня, у того, как сказано в писании, из чрева потекут реки воды живой».
Исх.34:22;суд.21:19-21: неем.8:14-16; лев. 23:39-43; ин.7:37-38

Праздник обновления (праздник огней)
Это — память об очищении и пере-
Праздник кущей, призванный напомнить иудеям о жизни их предков в пустыне, соблюдается и сегодня.
Освящении иудой маккавеем в 165 г. До н.э. Второго храма, оскверненного сирийским правителем анти-охом iv эпифаном. Торжество называлось также «праздником огней», потому что каждый вечер в домах и синагогах зажигали светильники. Этот праздник, именуемый в ин. 10:22 праздником обновления, отмечается сегодня как «ханука». 1 мак.4:52-59

Пурим
Веселый и шумный праздник, восходящий ко времени, когда есфирь и ее двоюродный брат мардохей спасли еврейский народ от истребления в годы правления персидского царя ксеркса (в Библии — артаксеркса). Слово «пурим» означает «жребии». Это название связано с тем жребием, который бросал аман, первый министр царя, чтобы решить, на какой день назначить массовое истребление евреев. Есф.з; 7; 9:24,26

Другие праздники
Суббота
Суббота была сугубо иудейским праздником. Другие народы отмечали дни, связанные с годичным циклом сельскохозяйственных работ и с новолунием. Но только у израиля была суббота — праздник, не связанный с ритмом смены времен года.
Каждый седьмой день предназначался для покоя. Он был «субботой» (еврейское слово «шаббат» означает «отдых») и принадлежал богу. Четвертая заповедь повелевала израильскому народу прекращать в этот день всякую работу. Установление шестидневной рабочей недели с последующим днем отдыха, связано с историей творения: бог «почил в день седьмый от всех дел своих, которые делал». В субботу люди должны были вспоминать обо всех делах божиих, и прежде всего об избавлении израиля из египетского рабства.
«если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день мой, — говорит бог через пророка исайю, — и будешь называть субботу отрадою, святым днем господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными делами твоими, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в господе».
Ко времени нового завета правила и предписания о субботе сделали ее соблюдение чрезвычайно сложным, поэтому иисус должен был напомнить людям: «суббота для человека, а не человек для субботы».
Быт.2:2-3; исх.20:8-11; 31:12-17; втор.5:12-15; ис.56; 58:13-14; мф.12.т-14;мк.2:23-27

Новомесячие
День новолуния возвещал начало нового месяца и воспринимался как напоминание о том, что бог создал мир гармоничным. В честь наступления нового месяца звучали трубы и приносились специальные жертвы. В этот день не допускалась никакая работа. Повсюду устраивались специальные торжественные пиры и изучалось писание.
Быт.1:1б;числ.10:10; 28:11-15; пс.103:19; 1 цар. 20:5,24; 4 цар.4:23

Субботний год
Точно так же, как каждый седьмой день был днем покоя, каждый седьмой («субботний») год был «субботой покоя земли, субботой господней». Ясно, что вся земля не могла
Лежать в это время необработанной. Вероятно, поле оставляли под паром через каждые семь лет после того, как оно было впервые вспахано.
Все выраставшее на полях могли беспрепятственно собирать бедняки. Субботний год должен был напоминать, что земля принадлежит богу и не является чьей-то собственностью.
Кроме того, каждый седьмой год все рабы-израильтяне отпускались на волю, а все долги прощались.
Лев.25:1-7; исх.23:10-и; 21:2-6; втор. 15:1-6

Юбилейный год
Закон гласил, что каждый пятидесятый год земля и собственность (за исключением городских домов) должны были возвращаться первоначальным владельцам. Рабов-израильтян следовало отпускать на свободу, долги прощать, а землю оставлять под паром. Закон о юбилейном годе был весьма трудновыполнимым, поэтому его исполнения ожидали в будущем, когда сам бог даст соответствующее повеление. Это был год, обещанный исайей, — год, о котором говорил иисус. Лев.25:8-17,23-55; ис.61:1-2; лк.4:16-21