Библия - Блог Священного Писания

Обрезание обрезанием называется отсечение крайней плоти, прикрывающей головку мужского полового органа. Оно широко практикуется у первобытных народов. Иудеи делали обрезание каждому младенцу мужского пола на восьмой день после рождения.
Когда бог обещал сделать авраама родоначальником великого народа — народа израильского, он повелел, чтобы все его потомки мужского пола были обрезаны. Это должно было стать видимым знаком их принадлежности к божьему народу.
Со временем самому символу стали придавать более важное значение, чем стоящему за ним содержанию, и пророкам часто приходилось напоминать народу о недостаточности одного только внешнего знака. Обрезание должно быть подкреплено любовью к другим людям и послушанием богу.
На то же указывает и новый завет. «истинное обрезание» — или принадлежность к божьему народу — зависит от веры человека и от его поступков. Поэтому неевреи (язычники), ставшие христианами, не имеют нужды в физическом обрезании: они примирились с богом и ныне являются наследниками божьих обетовании наряду с верующими эпохи ветхого завета.
Быт.17:9-27; лк.2:21; иер.9:25-26; рим.2:25-29; гал.5:2-6; флп.3:2-3; кол.2:11-15

Общение общение с богом, с братьями и сестрами по вере — самое главное в жизни христианина. Человек был создан для жизни в общении с богом. Однако их отношения были нарушены непослушанием человека. Иисус пришел восстановить их, своей смертью искупив грех, отделяющий нас от бога.
Поэтому теперь верующие могут познавать радость общения с богом, для чего и были созданы все люди. «наше общение — с отцом и сыном его Иисусом христом». Иисус так описывает теснейшую связь, существующую между ним и его последователями: «я есмь лоза, а вы ветви».
Имея общение с Иисусом, мы разделяем это общение с нашими братьями христианами. «мы многие составляем одно тело во христе, а порознь один для другого члены». Отличительным знаком христианского братства является взаимная любовь.
Братская любовь, свойственная христианской церкви, проявляет себя в действии. О единстве первой церкви в иерусалиме свидетельствовала общность имущества ее членов. Нееврейские церкви проявляли свою любовь к нуждающейся иерусалимской церкви, посылая материальную помощь.
См. Также тело, церковь.
1 ин.1:3; ин.15:1-17; рим.12:4-13; ин.13:34-35; деян.2:44-47; 4:32-37; рим. 15:25-27

Оправдание ни один человек во всем мире не может быть праведным пред богом. От него мы отделены грехом. Пытаясь быть как можно более «хорошими», мы не в силах освободиться из плена греха.
Человек может быть оправдан пред богом только с помощью самого бога, через действие его благодати. Благодаря смерти Иисуса христа на кресте, бог принимает нас как своих детей. «ибо незнавшего греха он сделал для нас жертвою за грех», чтобы мы были освобождены от наказания. Ныне бог смотрит на христианина как на «находящегося во христе», оправданного послушанием Иисуса, ценой смерти Иисуса. Это оправдание совершается через веру во христа.
См. Также свобода, жертвенная смерть, «благодать.
2 кор.5:21; рим.3:24; 5:1,9

Откровение люди могут познать бога только тогда, когда он сам решит «открыть» себя. Будучи превознесен в чистоте и величии, он «обитает в неприступном свете». Мы можем что-то узнать о боге через изучение созданного им мира (сам мир есть своего рода «откровение») и через собственный опыт жизни в этом мире. Но мы не в силах ничего постичь, если только он сам не откроет нам. Встреча моисея с богом, говорившим из горящего куста, — наглядный пример того, как бог открывает человеку нечто такое, чего человек никогда не смог бы узнать сам. В истории израиля бог чаще всего открывался через свои дела, особенно
Когда выводил израильский народ из египетского рабства.
«бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последний дни сии говорил нам в сыне», — писал автор новозаветного послания к евреям. Иисус сам есть последнее и совершенное откровение божие. Он — бог, живший на земле как человек.
Сама Библия — откровение. Она является записью речей и действий бога, записью слова, которое он обращал к своему народу со времен авраама до эпохи новозаветных апостолов.
Екк.5:1; ис.58:8-9;
1 тим.6:16; исх.з; 6:7; ис.1:3; ам.3:7; евр.1:1-2; ин.1:14; 2 пет.1:21;
2 тим.3:16; ин.14:26; 16:13