Библия - Блог Священного Писания

Это послание целиком посвящено практическим и нравственным вопросам. Больше, чем какой-либо другой текст Нового Завета, оно похоже на Нагорную проповедь, а по своему литературному стилю напоминает ветхозаветную книгу Притчей.

Содержание
Дела, а не слова — глава 1
Недопустимость лицеприятия в церкви
2:1-13
Вера и дела 2:14-26
Контроль надязыкомЗ:1-12
Мудрость, сходящая свыше 3:13-18
Путь Божий не есть путь мира сего
4:1 — 5:6
Терпение и молитва 5:7-20
Кто написал это послание и кому оно адресовано?
Послание адресовано «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (1:1). Из этого невозможно извлечь сведений о том, каков же был круг его читателей в I веке н.э.
Автор послания — Иаков, но который? Общее мнение приписывает авторство Иакову, брату Господню, — Евангелия упоминают о нем как об одном из руководителей Иерусалимской церкви, а 1-е послание к Коринфянам — как о том, кто видел воскресшего Иисуса.
Самые известные отрывки
Слышание слова и его исполнение
1:22-25
Вера и дела 2:26
Мудрость, сходящая свыше 3:17-18
Молитва и христианское врачевание
5:14-16
Основные темы
Послание говорит о повседневной христианской жизни. Подчеркивается, что в любой сфере жизни верующий должен вести себя как христианин: избегать лицеприятия и во всем проявлять честность — в молитве, в повиновении Слову Божьему (а не только в слушании его), во всех своих делах (а не просто в отвлеченной вере), в обуздании своего языка, в неприятии социальной или экономической несправедливости. В послании также содержится краткое, но очень важное наставление касательно христианского врачевания (5:14-16).

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА
Цель этого послания — подготовить христиан к грядущим гонениям. Петр тверд в своей надежде на Бога.
Содержание
Введение— глава 1:1-2
Вера, надежда и праведная жизнь
1:3 — 2:3
Род избранный 2:4-10
Пример страданий Христа 2:11-25
Жены и мужья 3:1-7
Страдания за правду 3:8 — 4:19
Советы народу Божьему 5:1-11
Заключительные приветствия 5:12-14
Кто и когда написал послание
Как нам известно из Деяний, Петр был главой первых христиан. Возможно, он написал это послание в Риме («Вавилоне», 5:13) во время гонений при императоре Нероне в 64 г. Послание адресовано христианам, жившим на севере и западе Малой Азии.
- Основные темы
Петр исполнен радости от сознания своей принадлежности Иисусу Христу, и эту радость не могут поколебать никакие страдания. Петр абсолютно уверен в реальности смерти, которую Христос претерпел за нас, в реальности Его воскресения и грядущего пришествия. Страдания — это плавильный тигель, в котором очищается вера. Но Петра волнует не только вопрос, как пережить гонения, — он учит христиан совершенствовать свою духовную жизнь.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА
Это послание направлено против тех, кто утверждает, что нравственность не имеет для христиан никакого значения и что Иисус Христос никогда больше не вернется.
Содержание
Познание Бога и Его Слова — глава 1
О лжеучителях 2
Уверенность в пришествии Христа 3
Кто и когда написал послание
Автор послания называет себя Симоном Петром, однако многие ученые сомневаются в том, что оно действительно написано апостолом, и датируют его концом I или началом II в. Стиль и идеи этого послания сильно отличаются от стиля и идей 1 -го послания Петра, оно было довольно поздно признано церковью, а его вторая глава очень похожа на послание Иуды. Впрочем, факт, что автор упоминает о Преображении как очевидец (1:16-18), говорит в пользу традиционной атрибуции.
Идея послания
Главное, согласно этому посланию, заключается в том, чтобы каждый верующий обладал истинным познанием Бога и жил как человек, который действительно жаждет возвращения Иисуса Христа. Это будет действенным противоядием против учений,развращающих христиан и подрывающих их веру.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
Это послание обращено к смущенным лжеучениями христианам. Им предлагается три признака, по которым они могут проверить, соответствует ли их жизнь идеалу, проповеданному Христом.
Содержание
Обоснование темы — глава 1:1-4 Два первых признака праведности — хождение во свете и любовь к братьям 1:5-2:17
Третий признак — вера, что Иисус Христос, Сын Божий, подлинно пришел на землю во плоти 2:18 — 4:21 Победа веры 5:1-12 Заключительные наставления 5:13-21
Кто и когда написал послание
Идеи и стиль послания сближают его с Евангелием от Иоанна. Видимо, послание принадлежит тому же автору (см. выше главу Евангелие от Иоанна). Неизвестно, однако, какое из этих произведений было написано раньше.
Самые известные отрывки
Хождение во свете 1:5-10 Любовь Бога и наша любовь 4:7-12 Жизнь через Сына Божия 5:10-12
Главные темы
Евангелие от Иоанна было написано, чтобы привести людей к вере (Ин.20:31), а это послание призвано утверждать тех, кто уже уверовал (5:13). Лжеучение всегда ведет к сомнениям, поэтому Иоанн желает видеть христиан твердыми и чистыми в мыслях и в сердце. С помощью предлагаемых им трех признаков можно определить лжеучение. Живут ли те, кто называет себя христианами, открытой и честной христианской жизнью (1:5-10)? Любят ли они истинной христианской любовью (4:7-12)? Верят ли, что Иисус Христос есть Сын Божий и одновременно подлинный человек (4:2-3)? Так же, как и Евангелие от Иоанна, послание не обладает четкой структурой: автор в разнообразной форме повторяет свои идеи, выстраивая их вокруг трех критериев истины.

ВТОРОЕ И ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЯ ИОАННА
Эти маленькие послания — самые короткие книги во всей Библии.
Второе послание Иоанна предназначено «избранной госпоже и ее детям», т.е., иносказательно, «церкви и ее членам». Здесь, как и повсюду у Иоанна, особо подчеркивается значение любви. Он снова и снова обличает то лжеучение, о котором уже писал в своем Первом послании.
Третье послание Иоанна направлено предстоятелю церкви, Гаию. Послание одобряет его служение и предостерегает его от некоего Диотрефа, приобретшего в местной церкви диктаторскую власть.

ПОСЛАНИЕ ИУДЫ Это краткое послание написано Иудой, братом Иакова (вероятно, Иудой, братом Господним; Мк.6:3). Его цель — укрепить христиан, вынужденных противостоять различным лжеучителям. Во многом перекликающееся со 2-ой главой 2-го послания Петра, послание Иуды изобилует ссылками на Ветхий Завет и некоторые неканонические иудейские писания. Оно заканчивается хвалебной молитвой Богу (стихи 24-25).