Библия - Блог Священного Писания

В Синайской пустыне израильтяне соорудили переносной шатер для поклонения Богу — скинию. Судя по описанию деревянных рам, соединенных брусьями, занавесей, матерчатых и кожаных покрывал, ее конструкция имеет аналогии в культуре Египта.
Так, саркофаг в гробнице фараона Тутанхамона был установлен внутри очень похожего разборного деревянного сооружения, обшитого золотом. В той же гробнице нашли и большой деревянный сундук со специальными шестами и кольцами. При переноске сундука шесты вдевались в кольца. О подобных шестах и кольцах говорил Бог Моисею, указывая, каким должен быть ковчег Завета.
Правила поведения священников и служителей скинии, обряды, типы жертвоприношений имеют параллели в близких по времени текстах, найденных в сирийском городе Уга-рите, а также в хеттской библиотеке в Малой Азии. Есть определенные сходства и с вавилонскими документами. Но ни в одном из этих собраний не сохранилось столь полного свода правил, как в Ветхом Завете.

Открытие в Аммане
Во время своих сорокалетних странствий израильтяне встречались со многими народами. Некоторые из них, например моавитяне, уже жили в городах и крепостях. Однако города эти до сих пор не найдены археологами. Открытие, сделанное в аэропорту Аммана, — одно из немногих материальных свидетельств той исторической эпохи.
Раскопки обнаружили небольшое квадратное здание с внутренним двором, окруженным маленькими комнатами. На каждом уровне — много микенской керамики, привезенной с Крита и Кипра, ювелирных изделий и других ценных предметов. Некоторые из них явно побывали в огне. И еще археологи нашли большое количество обгоревших костей, в том числе и человеческих. Среди человеческих костей преобладают детские.
Может быть, это святилище, где кремировались тела детей, умерших от болезней и голода (уровень детской смертности, несомненно, был очень высоким)? А может быть, здесь совершался обряд принесения детей в жертву, обряд, совершение которого израильтянам запретил Сам Бог (Лев. 18:21)? Об этом теперь можно только догадываться.

Завоевание Ханаана
Около 1200 г. до н.э. израильский народ завладел Палестиной, и естественно ожидать археологических свидетельств завоевания. Но пока таких свидетельств крайне мало (как и вообще данных, относящихся к периоду 1250-950 гг. до н.э. и в научном мире не прекращаются споры о правильности их интерпретации.

Письменные документы
Единственным надежным свидетельством, которым мы располагаем, является египетская запись времен царя Мернептаха (не ранее 1210 г. до н.э.). Из нее явствует, что во время похода Мернептаха в Палестину в западной части страны уже жили израильтяне. В Египте вообще мало документов по этому региону, а после 1160 г. до н.э. империя приходит в упадок и уже совсем перестает интересоваться своей бывшей провинцией — Ханааном.
Ассирийское влияние достигало средиземноморского побережья Финикии, но на юг, в Израиль, не распространялось. В период с 1100 до 900 г. до н.э. Ассирия, как и Египет, находилась в упадке.
В южной Сирии и Ханаане сохранилось очень мало письменных до-
кументов, и все они такого рода, что в них вряд ли могли появиться упоминания об израильтянах. Поэтому единственным источником информации о завоевании Ханаана израильтянами остается сама Библия.

Разрушенные города
Завоевания обычно сопровождаются грабежами и разрушениями. Походы Иисуса Навина часто представляют как ряд опустошительных набегов. Поэтому многие ученые ищут следы этих набегов в ханаанских городах, разрушенных в конце бронзового века. В первую очередь, естественно, должны обнаружиться следы пожаров.
Одно время считалось, что в некоторых из погибших в тот период городов следы пожаров найдены и что все разрушения — дело рук израильтян. Но уточненная датировка руин противоречит такой интерпретации. К тому же военные действия в Палестине вели не только израильтяне, но и филистимляне с союзниками, примерно тогда же захватившие прибрежные области. Не все ясно с датировкой керамики; есть и другие проблемы, которые требуют объективного и тщательного изучения. Так что на сегодняшний день ни про одно раскопанное археологами палестинское здание нельзя с уверенностью сказать: его разрушили израильтяне.
Больше того, среди относящихся к указанному периоду археологических находок нет ни одной, которую можно было бы определенно связать с израильтянами. Однако некоторые данные косвенно свидетельствуют об изменениях в культуре Палестины, обусловленных приходом израильтян.

На что могут рассчитывать археологи
Мы должны обратить внимание на две вещи.
Во-первых, книги Иисуса Навина и Судей говорят о разграблении всего нескольких городов (Иерихона, Гая, Хацора, Хормы). Зачем израильтянам разрушать страну, в которой они решили поселиться? В 1-й главе книги Судей подчеркивается, что победившие иудеи, как правило, не изгоняли местное население из завоеванных городов. А раз так, то вряд ли имеет смысл искать многочисленные следы разрушений.
Во-вторых, смешиваясь с хананеями, заселяя их города, израильтяне, вероятно, утрачивали многие характерные черты своей прежней культуры. (Впрочем, судить об их собственной материальной культуре прежде завоевания Ханаана вообще крайне сложно.) Поэтому рассчитывать на то, что завоевание израильтянами Ханаана существенно скажется на археологическом материале, нам тоже не приходится.
Завоевание израильтянами Ханаана можно сравнить с завоеванием аморреями Вавилона (см. Часть 11, раздел Вавилоняне). Если бы не клинописные таблички, в которых содержатся сведения об этих событиях, мы бы так и не узнали, что Вавилон был покорен аморреями. Когда нет дополнительной письменной информации, то однозначно соотнести предметы материальной культуры с тем или иным древним народом, как правило, очень трудно. (Аналогичный пример — из совершенно другой эпохи и другой страны — это вторжение в Англию норманнов в 1066 г.н.э., тоже не оставившее никаких археологических свидетельств.)

Бронза уступает место железу
За сто лет (1250—1150 гг. до н.э.) в странах Ближнего Востока произошли огромные перемены. Рушились государства, на их месте возникали новые. На севере разваливалась великая Хеттская империя. На юге Египет полностью утратил контроль над Ханааном. В ходе раскопок на побережье Сирии и Израиля археологами найдены следы многочисленных разрушительных набегов.
В египетских источниках говорится о захватчиках, пришедших в Палестину с моря. Среди них были и филистимляне, воинственное племя родом, вероятно, с Крита (см. раздел Филистимляне в Части 11 Народы Библии). Характерную фили-стимскую керамику находят в зданиях, возведенных в свое время прямо на руинах предшествовавших поселений.
Арамеи захватили несколько древних сирийских городов (в том числе и Дамаск). Восточнее Иордана начали селиться аммонитяне, моави-тяне и эдомляне.
Но самые главные изменения связаны с быстрым распространением производства железа, давшего человеку более прочные и эффективные орудия труда. На смену бронзовому веку пришел век железный.
Раскопки древних Вефиля, Веф-самиса, Хацора, Лакиша, а также теллей Бейт-Мирсим (производивший раскопки археолог считает, что найденный им город — древний Да-вир) и эль-Хеси (возможно, Эглон) показали, что все эти города были разрушены в конце XIII века до н.э. Возможно, их разрушение все же можно связать с завоеванием Ханаана израильтянами.
Ащдод (Азот) и Ашкелон (Аска-лон), тоже преданные огню и мечу в самом конце бронзового века, скорее всего стали добычей филистимлян. Известно, правда, что Ашкелон завоевывался фараоном Мер-нептахом, поэтому не исключено, что найденные руины — результат похода египетского фараона.
Некоторые из этих городов позднее вернулись к жизни (хотя и стали значительно меньше), из других люди ушли навсегда. С другой стороны, в стране появились новые города (Беф-Цур, Гай), начали осваиваться незаселенные районы по обе стороны Иордана.

Иерихон
Города Иерихон и Гай играют важную роль в книге Иисуса Навина. Археологам же они доставили немало хлопот. В 1931 г. Джон Гарстэнг заявил, что он нашел стены легендарного Иерихона, которые, как известно, рухнули от звуков труб и криков израильтян. Но более поздние раскопки (1952—1958 гг.), проведенные Кэтлин Кеньон, опровергли утверждения Гарстэнга.
Д-р Кеньон установила, что зданий позднего бронзового века среди раскопанных археологами построек совсем мало и что все они оставлены жителями не позднее 1300 г. до н.э., а следовательно, никак не могут быть руинами того Иерихона, о котором говорится в книге Иисуса Навина.Некоторые ученые полагают, что рассказ о разрушении Иерихона Иисусом Навином — «этиологическая» легенда, объясняющая происхождение каких-то древних развалин. Другие считают, что Иерихон Иисуса Навина был расположен в ином, до сих пор не установленном месте. По третьей версии, если Иерихон Иисуса Навина был построен в основном из земляного кирпича, то зимние ветра и ливни за многие века могли полностью уничтожить остатки этого брошенного города.
Последнее объяснение наиболее вероятно. Ведь даже от массивной городской стены, воздвигнутой около 1800 г. до н.э., здесь уцелел лишь небольшой участок нижнего ряда каменной кладки на самой вершине кургана. Подобная эрозия встречается и в других древних городах Ближнего Востока.

Гай
Считается, что древний Гай находился под курганом, называемым Эт-Тслль. Но там до сих пор не найдено никаких следов зданий, которые можно было бы датировать периодом между 2300 и 1200 гг. до н.э. И в этом случае некоторые считают, что рассказ Библии о двух штурмах Гая — лишь отголосок какой-то легенды о древних руинах неизвестного происхождения. Другие настаивают на том, что библейский город находился в другом месте. Третьи высказывают предположение, что древние стены, которые до сих пор имеют внушительный вид, могли служить защитой местному населению и через тысячелетие после их возведения, то есть во времена войн с израильтянами.
Итак, есть только одно определенное свидетельство о завоевании Израилем Ханаана — сама Библия. Археологические же данные допускают различные толкования.

Давид и Соломон
В годы царствования царя Давида Израиль окончательно утвердил свою власть над всем Ханааном и даже распространил свое влияние на территории соседних стран. Государство богатело за счет многочисленных налогов и пошлин. Активная внешняя торговля способствовала расширению контактов с окружающим миром, и в страну проникали не только чужеземные товары, но и новые идеи. Однако археологов и эпоха царя Давида пока открытиями не радует. Нет, по сути, ничего, что можно было бы с уверенностью отнести к плодам деятельности прославленного израильского владыки.

Три города
Зато до наших дней в трех разных местах сохранились фрагменты городских стен и ворот эпохи царя Соломона (приблизительно 970— 930 гг. до н.э.). Это остатки древних Гезера, Хацора и Мегиддо. В перечне строительных работ Соломона (3 Цар. 9:15) эти города названы сразу после Иерусалима. Каждый из них был окружен двумя стенами, возведенными на расстоянии 2—3 м друг от друга. Пространство между внутренней и внешней стеной было разделено перемычками на ряд внутренних помещений-казематов. Ворота защищали две квадратные башни, надстроенные над стеной (в Газере и Мегиддо) или примыкающие к ней (в Хацоре). За ними с обеих сторон дороги располагалось по три сторожевых помещения. Наверху, над воротами, возможно, были дополнительные перекрытия.
В Газере и Мегиддо внешние ворота находились почти перпендикулярно к внутренним — известная хитрость, облегчающая защиту города. Все укрепления строились по одному плану и почти не отличались друг от друга по размерам.
Конечно, мы не можем быть абсолютно уверены в том, что описанные выше крепости сооружались по приказу Соломона, — для этого нужно найти в руинах хоть какую-то надпись, относящуюся ко времени его правления. Однако керамика в целом подтверждает наши предположения.

Храм Соломона
Знаменитый иерусалимский храм, построенный Соломоном, разрушили войска Навуходоносора в 586 г. до н.э. Новый храм был воздвигнут на том же месте около 520 г. до н.э. Через пятьсот лет царь Ирод перестроил его заново, добавив немало пышности и великолепия. Храм Ирода был превращен в руины римлянами в 70 г. н.э. На его месте около 690 г. н.э. мусульмане построили «Храм на скале», а чуть позже — мечеть Аль-Акса, которая и стоит там в настоящее время. Таким образом, никаких следов храма Соломона до сегодняшнего дня не сохранилось.
Храм описан в 6-й и 7-й главах 3-й книги Царств. Планировка его была достаточно обычной: крытая галерея, алтарь, внутреннее святилище. Ближневосточные раскопки открыли похожие храмы — ханаанский в Хацоре, храм IX века до н.э. в Телль-Тайинат (северная Сирия).
Пышность храма тоже соответствовала древним традициям. Кедровая древесина всегда ценилась как материал для балок и для внутренней отделки. Египетские и ассирийские источники повествуют о выложенных серебром полах храмов, дверях и стенах, обитых золотыми листами. В некоторых египетских зданиях еще сохранились следы гвоздей, крепивших эти листы. Сам драгоценный металл, разумеется, давно украден. Лишь иногда удается найти какие-то крохи, потерянные грабителями.
Медь и бронза меньше привлекали мародеров, поэтому в одном ассирийском храме, построенном на сто лет позже храма Соломона, уцелели бронзовые листы, облицовывавшие ворота, размером 2x6 м. На них изображены военные победы ассирийцев.

Дворец Соломона
Дворец Соломона строился гораздо дольше, чем храм. Много было потрачено и ценной древесины, и золота. Стены украшали специально выкованные тяжелые золотые щиты (3 Цар. 10:16-17). Ассирийские | источники рассказывают о захвате храма древнего Урарту (на территории современной Армении) в 710 г. до н.э. Победители вынесли оттуда похожие золотые щиты, причем, по всей видимости, еще более роскошные. Щиты Соломона постигла та же участь: дворец разграбили в царствование его сына Ровоама (3 Цар. 14:26-27).
Для официальных церемоний во дворце имелся трон из покрытой золотом слоновой кости. На спинке трона — голова тельца (врусском переводе это место прочтено по другому: «верх сзади у престола был круглый» — прим. перев.), по бокам — и на каждой из шести ступеней, ведущих к трону — львы (3 Цар. 10:18-20). Трон и другие образцы деревянной позолоченной мебели обнаружены в большом количестве среди сокровищ гробницы Тутанхамона в Египте. Мебель из слоновой кости ассирийские цари получали из Сирии и Палестины как дань. В царской сокровищнице в Нимруде (древний Калах), к югу от Ниневии найдены тысячи обломков резных спинок и ножек кресел в форме львиных лап.
В одной из гробниц на острове Кипр было найдено достаточно обломков, чтобы полностью реконструировать древний трон из слоновой кости. Слоновая кость часто покрывалась золотой фольгой. Подлокотниками обычно служили резные фигурки сфинксов или львов.

Нашествие фараона Шешонка (Сусакима)
После смерти Соломона его царство разделилось на два более слабых, тут же подвергшихся нашествию могущественного царя Египта по имени Шешонк (Сусаким). Египтяне разграбили Иерусалим и прошли с огнем и мечом по всей территории Израиля и Иудеи. Два стиха в 3-й книге Царств (14:25-26) и более пространный отрывок во 2-й книге Па-ралипоменон (12:1-9) повествуют об этих событиях.
В честь своей победы Шешонк построил новые храмовые здания. На высокой каменной стене внутреннего двора храма в Карнаке вырезано изображение фараона, побеждающего своих врагов. Рядом перечислены города, завоеванные египтянами. Часть названий уже невозможно прочесть, но остальные дают ценные сведения об исторической географии Палестины. Некоторые города, упоминаемые в Ветхом Завете (например, Адама, Пенуэл, Таанах), видимо, имели в те времена достаточно важное значение.
Тексты с точными датами и характерными деталями, подобные найденному в Карнаке очень помогают археологам восстановить историю древности. Следует отметить, что надпись Шешонка — не подробный отчет о его походе, а лишь перечень географических названий. Поэтому неудивительно, что в ней не упоминаются ни иудейский царь (Ровоам), ни царь израильский (Иеровоам). Не упомянуты и их великие предшественники Соломон и Давид.

Цари Израиля и Иудеи
После нашествия Шешонка север-нос Израильское царство просуществовало еще 200 лет, Иудейское — на 140 лет больше. Великая эпоха Давида и Соломона безвозвратно ушла в прошлое. После Соломона появилось слишком много царей, одновременно претендовавших на статус «великих». С тех пор история Израиля и Иудеи сводилась к непрестанной борьбе за сохранение независимости — от других государств и друг от друга.

Оборонительные сооружения
Цари пытались обезопасить себя, строя вокруг городов мощные крепостные стены. Предпринимали они и крупные инженерные работы по обеспечению постоянного водоснабжения. Известно, например, что израильский царь Ахав укрепил Хацор и Мегиддо.
К настоящему времени раскопаны остатки оборонительных сооружений многих иудейских и израильских городов, таких, как Мицпа, Телль Бейт-Мирсим, Телль Беэр-Шева. Дома в них обычно строились по одному плану: открытый двор, с одной, двух или трех сторон которого располагались комнаты. Вдоль границ дворов археологи на- , ходят большие продолговатые камни, поставленные вертикально. Ими, скорее всего, поддерживались контрфорсы из мелких камней или земляных кирпичей, принимавшие на себя вес крыши или верхнего этажа. В некоторых городах вдоль крепостных стен выстраивалась кольцевая улица, опоясывавшая весь город. Переулки от нее вели к центру.
Найденная в домах утварь — горшки, сковородки, каменные сосуды, металлические инструменты — помогают восстановить картину обыденной жизни. Керамические изделия, простые, но часто очень изящные, изготавливались при помощи гончарного круга. Декоративные украшения, правда, встречаются крайне редко, глазурь вообще была неизвестна. Тарелки и маленькие кувшины перед обжигом полировали, чтобы терракота не так сильно впитывала влагу. На некоторых горшках сохранились имена владельцев.

Стандарты мер и весов
Некоторые кувшины проштампованы специальными печатями. Похоже, таким образом удостоверялось, что они имеют стандартную вместимость. Часть печатей — личные, возможно принадлежавшие чиновникам ведомства по контролю за мерами и весами, другие — правительственные. На них вверху помещалось слово «царское», внизу — название административного центра. Всего найдено около 1000 таких печатей. Подобная стандартизация существовала в Иудее, по-видимому, с VII века до н.э. См. стр. 240. Среди других интересных находок можно упомянуть большое количество разновесов из гальки, тщательно подогнанных под стандарт. Шекель (сикль) равнялся 11,4 грамма. Найденные разновесы очень мало отклоняются от этого значения.
Гирьки в 2/3 шекеля часто помечались надписью «ПЙМ» (читалось, вероятно, пайим). Это слово встречается в 1 Цар. 13:21, где говорится о том, что израильтянам приходилось обращаться для точки своих металлических инструментов к филистим-ским кузнецам. Значение его было неясным до тех пор, пока после обнаружения гирек ученые не догадались, что оно означает размер платы, которую филистимляне требовали за свою работу. Так благодаря находкам археологов стало понятным загадочное прежде место Писания.