Библия - Блог Священного Писания

Даже если Библии описываются симптомы болезни, нам не всегда понятно, о каком именно заболевании идет речь. Видимо, довольно распространенной была кожная болезнь, в переводах условно называемая «проказой»). В засуху голод и жара вызывали эпидемии дезин-терии, холеры, брюшного тифа и бери-бери («водянки»). Постоянная запыленность воздуха увеличивала число слепых. Много было глухих и хромых. Уровень детской смертности всегда оставался очень высоким.

Нередки были психические расстройства, которые в Библии не отделяются от одержимости нечистыми духами. В народе полагали, что «припадки» вызываются влиянием луны. «лунатики» (буквально «боящиеся луны») в мф.4:24 — по всей вероятности, эпилептики.
2цар.12:15;4цар.4:20; зцар.17:17;4цар.5:1-14; 1 цар.19:9;дан.4:33

Отношение к болезни
Жители месопотамии и египтяне были убеждены: у любой болезни есть только одна причина — злой умысел нечистых духов. Поэтому врачевание находилось в руках жрецов-экзорцистов и наряду с другими методами включало в себя колдовство и магию. Израильтяне же считали, что все находится в руках единого бога. От него исходит и доброе, и злое. Здоровье — божье благословение; болезнь — следствие нарушения духовных взаимоотношений человека с богом. Магия была запрещена, хотя простые люди, несомненно, прибегали к ее помощи. На это указывают находимые в большом количестве маленькие статуэтки, по-видимому служившие амулетами.

Хромой египтянин.
Такое отношение к болезни имело свои отрицательные стороны. Бог считался единственным истинным целителем. Он дал своему народу ряд правил. Чтобы иметь крепкое здоровье, следовало лишь неукоснительно их исполнять. Неповиновение грозило болезнью. Иногда — в качестве исключения — бог наделял даром исцеления своих пророков. Докторов в Израиле не было. Медициной никто не занимался.
Около 1750 г. До н.э. Вавилонский царь хаммурапи издал кодекс законов, устанавливавших, в частности, твердую плату за услуги врачей и предусматривавших наказание для хирургов, которые небрежно производили операции. Египтяне тоже занимались хирургией, анатомировали трупы и записывали на папирусе свои наблюдения. В Израиле подобное было немыслимо. Первое же упоминание о докторах в Библии проникнуто отрицательным отношением к данной профессии. «и сделался аса болен ногами... И болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не господа, а врачей». Лишь книга иова бросает вызов устоявшемуся мнению, что болезнь всегда бывает следствием личного греха человека.
Ко 11 веку до н.э. Престиж докторов вырос. В книге премудрости Иисуса, сына сирахова, говорится: хотя целителем является сам бог, он послал дары исцеления людям, создав лекарства для лечения болезней.
Иисус не разделял мнения, будто болезнь всегда бывает следствием греха самого больного. Он видел в ней проявление сил мирового зла. Исцеляя больных, он каждый раз побеждал темные силы.
Лев.26:14-16;втор.7:12-15;пар.16:12;ин.9:3;лк.13:16; мк,2:17;лк.4:23

Лечение болезней
Многие Израильские законы имеют подсобой практические основания. Обязательный еженедельный день покоя служил для восстановления физических и духовных сил.
* определённые виды пищи были запрещены. В их число входила и свинина, которая в субтропическом климате могла стать причиной пищевых отравлений. Не позволялось пить загрязненную воду.
* все мужчины должны были быть обрезаны. В жарком климате палестины эта операция предохраняла от заболеваний половых органов.
* мужчина не мог вступать в брак с близкими родственницами.
* в быту и в половой жизни самое пристальное внимание следовало уделять чистоте.
Вышеприведенные правила — самые древние из известных нам профилактических медицинских рекомендаций. Священники должны были следить за их исполнением, а в случае обнаружения «проказы» предпринимать специальные действия.
Лечением и очищением иногда занимались и пророки. Елисей обезвредил ядовитые травы в похлебке, очистил воду иерихона и помог вылечить неемана и сына женщины-сонамитянки. В 4 цар. 20:1-7 исайя советует царю езекии приложить к нарыву припарку из смокв — это единственный медицинский рецепт во всем ветхом завете.
В целях личной гигиены люди пользовались различными маслами и парфюмерными средствами — миртом, шафраном, миррой и нардом. Оливковое масло и «бальзам галаадский» (ароматическую смолу) принимали внутрь и наружно — обрабатывая раны и язвы. Из описания иудейского народа пророком исайей мы узнаем, как Израильтяне лечили раны: «от подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и несмягченные елеем». Травы могли использоваться в качестве болеутоляющих средств, — например, Иисусу, умирающему на кресте, подали вино, смешанное с миррой (смирной). Многие травы действительно были эффективными лекарственными препаратами, однако хватало и предрассудков. Так, бытовало поверье, будто корни мандрагоры помогают женщине зачать ребенка.
Сломанную руку или ногу крепко перевязывали и, вполне вероятно, даже накладывали шину. Свидетельств о том, что в ветхозаветные времена в Израиле практиковались хирургические операции, не имеется. Единственное исключение — найденные в лакише три человеческих черепа с просверленными отверстиями. Эта находка датируется v веком до н.э. Операции подобного рода применялись, видимо, для понижения внутричерепного давления (а может быть, и для изгнания демонов).
Разумеется, с самых ранних времен в Израиле имелись акушерки (повивальные бабки). Матери иногда погибали при родах, но очень часто акушеркам удавалось проявить искусство. Фамарь успешно родила двух близнецов, которые, судя по всему, находились в утробе в неправильном положении (быт.38:27-30). Пророк иезекииль, говоря о иерусалиме, рассказывает нам о процедурах, совершавшихся после рождения ребенка: «при рождении твоем... Пупа твоего не отрезали, и водой ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена и пеленами не повита». По-видимому, акушерство являлось единственным почетным общественным занятием, доступным женщинам.
Исх.20:8;лев.11:13-23; 4 цар.4:41; 2:19-22; 5; 4:18-37; иер.8:22; лк. 10:34; ис. 1:6; мк.15:23; быт.30:14; иез.30:21; 16:4 236

Медицина в эпоху нового завета
В древней греции терапия и хирургия достигли высокого уровня развития, хотя по-прежнему в большой степени зависели от магии. Грек гиппократ первым сформулировал основные этические принципы медицины. Одно время существовал институт врачей, находившихся на службе у государства. Врачи получали жалованье и должны были оказывать бесплатную медицинскую помощь всем нуждающимся.
Впоследствии некоторые из этих обычаев переняли римляне. При раскопках римских городов найдены хирургические инструменты и медицинские рецепты. В александрии существовала медицинская школа. Лука, спутник апостола павла, был врачом. В написанном им евангелии и деяниях апостолов встречаются специальные греческие медицинские термины.
В самой палестине равнины требовали, чтобы в каждом городе обязательно был врач общего профиля, а желательно — ещё и хирург (кровоточивая, исцелившаяся от прикосновения к Иисусу, побывала до этого у многих докторов). Среди служащих храма всегда имелся лекарь, следивший за здоровьем священников.
Дантисты были уже в древнем египте (у некоторых мумий есть золотые зубы). Финикийцы, по сообщению греческого историка геродота, в конце v в. До н.э. Изготовляли зубные протезы. Сведений о наличии чего-либо подобного в древнем Израиле не имеется.
Кол.4:14;лк.5:12; 13:11; 14:2;де-ян.12:23; мк.5:26