Библия - Блог Священного Писания

«Я не верю в Бога, — скажет кто-то, — поэтому меня вовсе не интересует его «святость», что бы она ни означала. Я живу, не признавая никаких богов.»

Подобные утверждения достаточно спорны. И если первые два положения вполне могут иметь место, то третье едва ли можно считать состоятельным. Опыт многовековой истории человечества свидетельствует против такого заявления. Все зависит, естественно, от того, что подразумевается под словом «бог». Многие люди, и в разные эпохи, так же как и Ницше, приходили к выводу, что «Бог умер», после чего принимали решение изгнать из своего сознания всякую веру в единого истинного Бога. До известной степени им это удавалось, но дорогой ценой. Ибо вскоре они убеждались, что жить в абсолютно безбожном мире ни с интеллектуальной, ни с моральной точки зрения практически невозможно. Намеренно или подсознательно они заполняли вакуум, оставшийся после изгнания Единого Истинного Бога, всякого рода лже-богами.

Даже самый убежденный атеист не может уйти от рассмотрения того, какие силы вызвали к жизни его самого и все мироздание и какие силы в конце концов ввергнут в небытие их обоих. Независимо от того, называет он их «богами», или нет, эти силы в конечном счете управляют им, а не он ими. Атеист отвергает идею личного Создателя и приходит к выводу, что его собственное существование, как и существование всего мироздания, обусловлено иррациональными, безличными, слепыми материальными силами.

Тем самым он одним ударом разрушает всякую надежду найти в своем существовании какой-то смысл. Но затем он обнаруживает, что не может так просто существовать без всякой цели в жизни, без веры во что-то большее, чем он сам, без каких бы то ни было высших ценностей, которые следует уважать и без того дела, которому можно посвятить себя — а если понадобится, то и пожертвовать собой. Поскольку он не может посвятить свою жизнь служению Единому Истинному Богу, он изобретает другие, более низменные цели — иногда возвышенные и благородные, иногда ничтожные и презренные. Он не называет их «богами». Но мог бы и назвать: результат в конечном итоге тот же самый.

В ходе исторического развития люди создавали себе богов, обожествляя чувственные наслаждения (Афродита у греков), алкоголь (греческий бог Дионис или Вакх), войну (помните тевтонских богов войны, так вдохновлявших немцев еще совсем недавно?), деньги, удовольствия, славу, государство и даже самих себя (это делали многие тоталитарные диктаторы). Сталкиваясь с необъяснимыми на первый взгляд превратностями жизни, рядовой атеист чаще всего приходит к выводу, что всем правит случай, и покупает лотерейный билет в надежде, что Случай улыбнется ему.

Древние греки думали аналогичным образом и создали богиню случайности, назвав ее Тихе. И как древние, так и современные эволюционисты полагают, что в конечном итоге именно благодаря случаю появились люди на Земле. Существует и противоположная точку зрения, согласно которой, люди — это запрограммированные машины, и свобода воли есть не более, чем иллюзия. Античный мир дал имя и этому представлению: его назвали Фатум, и создали из него бога.

Многовековой человеческий опыт, таким образом, показал, что вопрос не в том, верите ли вы в Бога, или нет, а в том, верите ли вы в Единого Истинного Бога, утверждающего Свое право на ваше создание, или же во множество других сущностей, из которых вы сотворили себе лже-богов.

Рассмотрим вначале, что имеется в виду в Библии, когда говорится о святости Единого Истинного Бога. Даже атеист может посчитать для себя поучительным сравнение своего собственного характера и личных качеств с характером и качествами своих лже-богов.