Библия - Блог Священного Писания

Творение и потоп
У всех народов мира есть свои легенды о сотворении человека и природы. Совпадения в этих преданиях, принадлежащих, казалось бы, несопоставимым типам культур, бывают удивительные.
Например, и древние китайцы, и древние евреи считали, что люди были сотворены из земли или из глины. Между этими двумя народами не существовало никаких контактов; схожесть их представлений могла возникнуть только естественным образом (возможно, как результат размышления о смерти, погребении и последующем разложении тела).
Этим сходство не ограничивается: у древних китайцев и у древних евреев существовали также и очень похожие предания о Великом Потопе, от которого лишь несколько человек спаслись на корабле. Впрочем, не стоит удивляться: многим народам хорошо известно на опыте, что наводнения вызывают большие разрушения и человеческие жертвы. Спастись от наводнения можно только на возвышенности или в лодке. Так что и здесь заимствования вовсе не обязательны.

Вавилонские и ассирийские легенды
В литературе древних вавилонян и ассирийцев есть несколько рассказов о сотворении человека, суть которых в том, что человек создан для
служения богам: он должен совершать жертвоприношения, кормить и поить богов, заботиться о храмах.
Один из рассказов — «Поэма об Атрахасисе» (ее краткое изложение см. в разделе Религия ассирийцев и вавилонян в Части 11) настолько похож на повествование книги Бытия, что связь этих повествований друг с другом не вызывает сомнений. Найденные копии поэмы датируются приблизительно 1635 г. до н.э., но сюжет ее хорошо знали и тысячу лет спустя.
Рассказ о потопе из «Атрахасиса» перешел в «Поэму о Гильгамеше» (см. раздел Вавилоняне в Части 11). Европейские ученые нашли «Поэму о Гильгамеше» раньше «Атрахасиса», поэтому и цитировали больше. «Гильгамеш» дошел до нас в копиях примерно 650 г. до н.э., сделанных для царской библиотеки в Ниневии.
Другие вавилонские тексты говорят о городах, основанных до потопа. По преданиям, каждый из царей этих городов правил тысячи лет. После потопа, который вавилоняне считали окончанием старой и началом новой истории человечества, продолжительность правления царей сократилась до более привычных нам сроков.

Сравнение с книгой Бытия
Древнееврейские предания, как и вавилонские, рассказывают о том, что Бог сотворил из земли человека и отдал ему во владение прекрасный сад. После сотворения Бог отдыхает. Людей становится все больше, они возводят города, но их поведение вызывает гнев Бога. Первые патриархи (как и вавилонские цари) доживают до весьма почтенного возраста: Мафусаил, живший дольше всех, умер в возрасте 969 лет. Бог наказывает развращенный человеческий род потопом, от которого спасся на корабле только верный Ной со своей семьей и некоторыми животными. Когда буря утихла и судно причалило к высокой горе, Ной послал птиц на поиски суши. Затем он покинул корабль и принес жертвы Богу.
Вавилонские легенды отличаются от книги Бытия тем, что в них действуют сразу несколько разных богов, но в целом, как можно видеть, все основные сюжеты совпадают. И все же главный смысл преданий Библии совсем другой. В книге Бытия не говорится о том, что человек должен кормить и поить Бога. Бог сотворил людей, чтобы общаться с ними.
И в вавилонском, и в библейском варианте человеку предназначено трудиться, возделывая землю. До грехопадения эта работа была нетяжелой, — гласит книга Бытия. В вавилонских же текстах никакого упоминания о грехопадении нет.
Мы не знаем, что стоит за огромными сроками правления вавилонских царей и долголетием библейских патриархов. Очевидно, большая продолжительность жизни имела для древних писателей какой-то особый смысл.
В обоих случаях причина потопа одна и та же — прегрешения человека против Бога или богов. В политеистической вавилонской версии добрый бог, прибегнув к хитрости, предупредил своего любимца о приближении потопа и научил его построить корабль, приказав скрыть от других людей открытую ему тайну. Когда о спасении этого человека узнал другой бог, вызвавший потоп, между ним и добрым богом разгорелся спор: добрый бог утверждал, что каждый человек должен отвечать только за свои собственные поступки, а не нести наказание за преступления всего человеческого рода.
В «Гильгамеше» с корабля на поиски пищи посланы сразу три птицы: голубь, ласточка и ворон. (Табличка с самой ранней редакцией текста в этом месте повреждена.) Ной послал сначала более сильную птицу — ворона, а затем голубя. И в Библии, и в вавилонских преданиях есть свидетельства о жертвоприношениях, совершенных после того, как воды потопа начали спадать.
Столь явное сходство вавилонского эпоса и книги Бытия, конечно, не может быть случайным. По всей вероятности, у обоих народов сохранилась память о каком-то великом наводнении. Однако политеисты вавилоняне и монотеисты евреи вспоминали о нем по-разному. Предположение о том, что кто-то из них позаимствовал сюжет у другого, порождает лишь новые трудности. Не исключено, что оба рассказа имели более древний общий источник, но об этом можно только догадываться.

Потоп в Уре
Во время раскопок Ура в 1929 г. сэр Леонард Вулли натолкнулся на слой сырой глины толщиной 2,4 — 3,3 м и решил, что нашел следы великого потопа. Потом и в других местах Месопотамии археологи стали находить подобные слои, но все они принадлежали разным эпохам. В междуречье Тигра и Евфрата серьезные наводнения случались довольно часто и представляли реальную угрозу для местных жителей вплоть до самых недавних времен, когда на реках Тигр и Евфрат построили специальные дамбы. Мы не можем сказать о каком-либо из обнаруженных археологами осадочных слоев, что он оставлен тем самым потопом. Однако нет никаких сомнений: на заре человеческой истории в Месопотамии действительно имели место катастрофические наводнения.