Библия - Блог Священного Писания

Избрание «не вы меня избрали, а я вас избрал», — сказал Иисус христос. В этих словах содержится суть библейского учения об избрании. Поскольку бог — всемогущий творец, только он, но не человек, может принимать окончательные решения.
В ветхом завете описывается, как бог избирает людей. Господь избрал авеля, а не каина; исаака, а не измаила; иакова, а не исава; иосифа, а не его братьев. Они были избраны не за «хорошие качества». Моисей говорит народу израильскому: «не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас господь и избрал вас... Но потому, что любит вас господь». «не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня господь овладеть сею землею». Причина божьего выбора сокрыта в его собственном сознании, и ни одно человеческое существо не может постичь ее.
Однако очевидно: те, кто принимает свое избрание, должны повиноваться богу и посвятить свою жизнь служению ему. Это относилось к аврааму и народу израильскому, применимо и к христианам. «вы — род избранный, царственное священ-
Ство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет».
См. Также призвание, завет, благодать.
Ин.15:16; втор.7:7-8; 9:4-5; рим.9:18-29; 1 пет.2:9

Иисус христос «Иисус» — имя, данное сыну божьему, ставшему человеком. Оно означает «спаситель».
«христос» — греческий перевод слова «мессия», «помазанник». Это не имя собственное, а титул ожидавшегося евреями царя последних времен.
Иисус, «слуга (отрок) божий». Так называет Иисуса матфей, заимствуя выражение из книги пророка исайи. Когда Иисус сказал: «сын человеческий пришел... Послужить и отдать душу свою для искупления многих», он открыл, что, будучи сыном божьим, страдает во искупление грехов человека, по предсказанию исайи.
Мф.12:15-21; ис.42:1-4; 52:13 — 53:12 и др. Места; мк. 10:45
Иисус, «сын давидов». Как человек Иисус был потомком царя давида. Ангел, возвестивший о рождении Иисуса, сказал его матери, что бог сделает ее сына царем, как и «давида, отца его». Этот титул показывает: Иисус был именно тем, в ком воплотились надежды еврейского народа. Его использовали евреи, признавшие Иисуса мессией: «осанна сыну давидову! Благословен грядущий во имя господне! Осанна в вышних!»
Лк.1:32; ин.7:42; мф.1:1; 21:9
Иисус, «сын человеческий». Так чаще всего называет себя сам Иисус. Выражение заимствовано из книги пророка даниила, который созерцал в видении того, кто выглядел как человек, но обладал властью, равной власти самого бога. «владычество его, — говорит даниил, — никогда не прейдет». Библия учит: Иисус действительно был человеком. Сын человеческий, он пришел послужить людям и отдать свою жизнь за их спасение. «сыну человеческому должно много пострадать... И быть убиту, и в третий день воскреснуть». Как сын человеческий Иисус победил грех и смерть — и вновь явится «с силою и славою великой».
Дан.7:13-14; мк.10:45; лк.9:21-22; 21:25-28
Иисус, «сын божий». В момент крещения Иисуса в иордане голос с неба объявил: «ты сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение». И вновь, когда на вершине горы трем свидетелям была явлена слава Иисуса, раздался голос: «сей есть сын мой возлюбленный; его слушайте». Значение этих слов объясняется в евангелии от иоанна. Иисус — «единородный сын божий». Цель всей его жизни —
Выполнение дела, для которого послал его отец. «я и отец — одно», — сказал Иисус. Он был с отцом прежде сотворения мира. Они едины вовеки. Обладая божественным естеством и будучи свободен от греха, Иисус смог полной мерой заплатить за грехи всего мира на все времена. И мы ныне «имеем ходатая пред отцом, Иисуса христа, праведника».
Мк.1:11; лк.9:35; ин.1:14; 10:30; 17; рим.1:3-4;
Евр.1; 1 ин.1:1 — 2:2
Иисус, «господь». В евангелиях Иисус часто называется «господом» в буквальном смысле слова — «господин». Но после его воскресения из мертвых это слово наполнилось новым значением. Иудеи часто называли так бога, а первые христиане публично заявляли о своей вере словами: «Иисус христос есть господь!» апостол павел в послании к филиппинцам предвидит время, когда Иисус придет на землю как господь, «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что господь Иисус христос (т.е., что Иисус христос есть господь) в славу бога отца».
Лк.5:8; ин.20:28; 1 кор. 12:3; фил.2:6-11
См. Также троица, суд, оправдание, царство божие, мессия, искупление, спасение, воскресение, второе пришествие Иисуса христа, преображение.

Искупление выкупить какую-либо вещь — значит вернуть ее в собственность, заплатив за нее. Иисус христос сказал, что пришел «отдать душу свою для искупления многих».
Совершенное христом можно сравнить с выкупом раба. О человеке сказано: он «раб греху». Даже если мы хотим оставить грех, мы не можем этого сделать сами. Но Иисус своей жизнью, смертью и воскресением заплатил цену нашего освобождения.
Вот почему христиане являются ныне «искупленными», как в ветхом завете были «искуплены» из египетского рабства израильтяне. Теперь христиане принадлежат богу. Апостол павел призывает своих читателей подумать о цене, которая была уплачена за их искупление, и всем сердцем отдаться служению господу. Искупленный человек — свободный человек, потому павел убеждает верующих не возвращаться на старые пути. Люди должны позволить богу очистить их от дурных черт, оставшихся от времени,
Когда человек был в рабстве у греха. Однако христианин не может испытать полную свободу немедленно. Этого придется ждать до конца времен, когда Иисус вернется на землю и его народ познает совершенную свободу жизни в присутствии самого бога.
См. Крест, свобода.
Мк. 10:45; ин.8:34; 1 пет.1:18-19; исх.13:11-16; 1 кор.6:20; рим.б:12-14; 8:19-23

Искушение бог допускает, чтобы люди подвергались искушениям или испытаниям. Каждое с честью выдержанное испытание укрепляет христианина и ведет его вперед.
В Библии искушение чаще всего связывается с действиями сатаны, который пытается ввести людей в грех, как при искушении Иисуса.
Христиане получили повеление бодрствовать, дабы не впасть в искушение. Бог обещал, что испытания невыносимыми не станут и что он даст силы выдержать их.
См. Также сатана, грех.
Быт.з; исх.20:20; втор.8:1-6; мф.4; 6:13; 1 кор.10:12-13; еф.6:10-18; евр.2:18; иак.1:12-15; 1 пет.1:б-9; 4:12-16

Исцеление одним из проявлений мирового зла является болезнь. Люди заболевают, стареют и умирают за грех своих прародителей.
Иисус пришел возвестить о наступлении совершенно нового мира, где не будет греха, болезни и смерти. Этот мир уже явлен воскресением Иисуса, но окончательно он наступит в грядущем.
Власть Иисуса исцелять больных, как и его власть прощать грехи, показывала людям, чему будет подобно грядущее царство, и подтверждала, что приход этого царства реален. Иисус относил к самому себе пророчество исайи: «дух господень на мне; ибо он помазал ме-
Ня благовествовать нищим и послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу».
Апостол иаков считал обычным приглашать старейшин церкви для молитвы за больного и советовал христианам: «признавайтесь друг перед другом в поступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться». Спасение, принесенное Иисусом, относится не только к душе человека, но и к телу.
Однако до тех пор, пока в конце веков бог не «сотворит все новое», церковь не может обратить вспять весь процесс болезни, старения и смерти. Люди будут по-прежнему болеть, стариться и умирать, но потом, когда царство бога установится во всей полноте, слез, страданий и смерти уже не будет.
Быт.з:14-19. Отдельные случаи исцелений в ветхом завете: числ.21:4-9; 3 цар. 17:17-24; втор.7:12-15; 28:15,21-23; 4 цар.4:18-37; 5 исцеления, совершенные Иисусом христом: мф.8:5-13,28-34; 9:32-33; 17:14-18; мк.7:31-37; 10:46-52; лк.4:18-19; 7:11-15; 8:41-42,49-56; 17:11-19; ин.9; 11; деян.з:1-10 и др. Места; иак.5:14-16; откр.21:1-5; 22:1-2