Иудаистская основа
Самыми первыми христианами были евреи, и нет ничего удивительного в том, что при выработке форм христианского богослужения многое заимствовалось из иудаизма. В деян.2:46 говорится, что евреи-христиане «каждый день единодушно пребывали во храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пишу в веселии и простоте сердца». Они продолжали посещать богослужения, совершавшиеся в иудейском храме, но дополняли их особой христианской трапезой.
Читать дальше »
Иисус называл бога «отцом» в новом, более личном смысле, чем кто-либо до него. Он учил, что бог является его родным отцом. Но он также учил своих последователей молиться: «отче наш, сущий на небесах!» он учил их приходить к богу, как дети приходят к любящему, прощающему и мудрому отцу. Он дал своим последователям власть «быть чадами божиими».
Для большинства людей учение христа было слишком новым. «религия» представлялась им лишь системой правил и обрядов. Иисус же показал, что основа религии — любовные взаимоотношения с богом. Бог, как отец, вникает во вес стороны нашей жизни, он заботится о нас, — а это придает совсем другой смысл молитве.
Читать дальше »
Быть учеником Иисуса христа — великая радость. Ведь он не возлагает на своих последователей тяжкого бремени. «иго мое благо, и бремя мое легко», — говорит он. Но он учил, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь». Ученики Иисуса должны быть подобны своему учителю, они должны быть готовы поставить себя и свои личные интересы на самое последнее место. Даже семейные связи не могут мешать беспрекословному повиновению христу.
Иисус предупредил своих учеников, чтобы они были готовы к гонениям. Но им не следует беспокоиться. Когда они предстанут на суд, бог даст им слова, необходимые для защиты. Иисус призывал своих последователей служить другим людям и относился к ученикам как к своим друзьям. Они разделяли его веру и его страдания — они разделят и его жизнь, и его радость, и его грядущую славу.
Мф.13:1б-17; 11:30; 7:13-14; мк.8:34;лк.9:57-62; мф.10:16-25;ин.13:3-17; 14-17
Царствие божие «царствие божие» означает подлинное владычество бога в жизни человека. Оно наступает, когда люди осознают, что бог правит миром. Царствие божие — это мир, в котором соблюдаются божий повеления.
Иудеи ожидали времени, когда бог придет во славе, чтобы быть их царем. Он должен освободить свой народ и учинить суд над прочими народами. «нет царя, кроме бога» — вот лозунг фанатичных зилотов, надеявшихся с помощью силы изгнать со своей земли римских оккупантов. Но царство, возвещенное Иисусом и пришедшее вместе с ним на землю, не принадлежит земному миру. Оно не могло быть установлено с помощью грубой силы.
Читать дальше »
Праздники, жертвоприношения, синагогальная служба, молитвы и посты составляли основу иудейской религиозной жизни, хотя не все евреи строго соблюдали религиозные предписания. Религия определяла и многие другие стороны повседневной жизни.
Читать дальше »
В эпоху нового завета храм все еще оставался центром религиозной жизни израиля. В дни великих религиозных праздников (см. Главу посты и праздники) к нему сходились толпы паломников. В храме происходило религиозное обучение. Как и в эпоху ветхого завета, священники в храме выполняли все необходимые обряды и совершали жертвоприношения.
Читать дальше »
Для правильного понимания религиозной атмосферы в палестине времен иисуса читателю Библии необходимо иметь представление о иудейских группах и сектах, возникших в последние столетия перед наступлением новой эры. Названия некоторых из них (но не всех) встречаются в новом завете. Большинство иудеев не принадлежало ни к каким сектам, хотя фарисеи, например, пользовались у простого народа большим уважением.
Читать дальше »
Пророк иезекииль, неизвестный нам автор книг царств и многие другие пророки и историки древнего израиля убедительно разъяснили народу, что вавилонский плен был божьим наказанием за неповиновение. Поэтому израильтяне, вернувшиеся на родину, впредь намеревались в точности исполнять божьи законы.
У них не было царя, и их главой стал первосвященник, которому помогало новое сословие «книжников» — знатоков библейских законов. Иудеи хорошо усвоили урок истории и перестали поклоняться идолам. Но пророки оставались недовольны: народ неохотно восстанавливал храм и не желал платить десятины.
Читать дальше »
Служение пророков продолжалось на протяжении всей истории израиля. Но великие пророки, те, чьи книги входят в ветхий завет, появлялись на исторической сцене только в роковые времена, и главный пафос их пророчеств определялся конкретными задачами. Но история повторяется, и слова пророков не теряют своего значения и для следующих поколений.
Читать дальше »
Священники и левиты
Левиты — одно из двенадцати племен израиля, идущее от левия, третьего сына иакова, — заняли особое положение среди божьего народа после того, как остались верны господу и не поклонились золотому тельцу. Левиты были посвящены на служение богу и стали его собственным племенем.
Левиты не возделывали землю, и всем необходимым их обеспечивали другие племена, отделяя «десятину» от своего урожая и домашнего скота. В израиле специально для левитов было выделено 48 городов.
Читать дальше »
Скиния — большой шатер, предназначенный для совершения обрядов ветхозаветного богослужения. Израильтяне изготовили ее в соответствии с правилами, которые дал моисею бог на горе синай. При переходе из египта в ханаан (см. Числ. 1:50-54) на каждой стоянке непременно ставилась скиния. Это было обязанностью левитов. Скиния помещалась в центре лагеря, ее окружали шатры левитов, а далее уже располагались шатры остальных израильских племен.
Скиния была центром религиозной жизни израильтян, символом того, что бог всегда с ними. Хотя из-за своего непослушания евреи в течение сорока лет не могли войти в обетованную землю, бог все же не оставлял свой народ. Поэтому скинию называли «местом встречи» (бога и человека) и «жилищем» (бога).
Читать дальше »
Истоки празднования субботы и других праздников иудейской религии — в самом раннем периоде истории израиля. Но два из описанных ниже праздников начали отмечаться намного позже: пурим — со времени персидской империи (v в. До н.э.), а праздник обновления — или, иначе, праздник огней — со времени маккавеев (ii в. До н.э.).
Читать дальше »
Заповеди
Избавив израильтян от египетского рабства, бог вел их через пустыню к горе синай. Израильтяне стояли станом у подножия, когда господь дал моисею десять заповедей. Обетование (союз-договор), которое бог прежде давал отдельным людям — аврааму, исааку, иакову, было теперь обновлено и распространено на весь народ. Израильтяне были его народом, он был их богом. Он освободил их и теперь ожидал, что в благодарность, они будут повиноваться его законам. Эти законы касались не только религии, но охватывали все стороны жизни, а средоточием их были десять заповедей.
Читать дальше »