Книга Откровения в Новом Завете стоит особняком. Весть о грядущей окончательной победе Иисуса Христа над противостоящими Богу силами зла запечатлена здесь в целом ряде видений.
Читать дальше »
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИМОНУ
Это послание представляет собой краткое личное письмо, которое (возможно, вместе с Посланием к Колоссянам) доставил адресату Епафрас, когда возвращался после посещения Павла, находившегося под домашним арестом в Риме.
Филимон был предстоятелем Ко-лосской церкви. Онисим, один из его рабов, бежал в Рим и, встретив там Павла, стал христианином. Павел отослал Онисима обратно, сопроводив теплым и тактичным письмом, вверяющим его великодушию хозяина и вновь обретенного брата во Христе.
Нигде в посланиях Павла мы не находим открытого осуждения рабства — общепризнанного института в Римской империи. Но христианство подрывало рабство изнутри — как, например, Павел этим посланием. Может ли быть, что один человек является собственностью другого, да еще своего брата во Христе?
Читать дальше »
Это послание обращено к предстоятелю Критской церкви. Очень многое в судьбе христианской Церкви зависело от того, какие духовные вожди придут на смену апостолам, и Павел прилагает все усилия, чтобы верно наставить Тита — предстоятеля молодой критской Церкви.
Читать дальше »
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ
Избранный апостолом Павлом в спутники, Тимофей еще застенчивым молодым человеком получал от него ответственные поручения. Во время написания этого послания Тимофей уже возглавляет эфесскую церковь. Павел ободряет его и дает ему различные советы.
Читать дальше »
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам написано, чтобы ободрить фессалоникийцев и приготовить их к грядущему Второму пришествию.
Читать дальше »
Центральная тема послания — величие и верховная власть Иисуса Христа.
Читать дальше »
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ
Послание опровергает тех, кто считал, будто для получения спасения человеку необходимо обрезаться и соблюдать Моисеев Закон. Павел рассматривает подобную позицию как угрозу христианской свободе.
Читать дальше »
Послание к римлянам
Из двадцати одного послания, содержащегося в Новом Завете, апостолу Павлу, согласно преданию, принадлежат тринадцать. Послание к Римлянам — самое важное из всех по своему богословскому содержанию и влиянию на христианскую мысль.
Читать дальше »
Это послание целиком посвящено практическим и нравственным вопросам. Больше, чем какой-либо другой текст Нового Завета, оно похоже на Нагорную проповедь, а по своему литературному стилю напоминает ветхозаветную книгу Притчей.
Читать дальше »
ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Евангелия — это не просто биографии Иисуса. Они очень мало говорят о Его детстве и юности, зато очень много — о последней неделе Его жизни и о том, что произошло после Его смерти. Слово «евангелие»(использованное в Мк. 1:1) означает «благая весть». Евангелия несут людям Благую Весть, проповеданную Иисусом, излагают Его учение, рассказывают о совершенных Им исцелениях и, самое главное, о спасении, которое Он принес миру через Свои смерть и воскресение.
Около тридцати лет после смерти и воскресения Иисуса апостолы проповедовали Евангелие устно. За это время собирались записи Его изречений и рассказы о Его деяниях. В конце концов из этих записей и устных свидетельств в различных центрах раннего христианства и возникли четыре Евангелия. Став отражением апостольской проповеди, они с каждым годом — по мере того как прямых очевидцев жизни Иисуса становилось все меньше — приобретали все большее значение для христианской веры.
Любое повествование о чьей-либо жизни неизбежно будет выборочным, и различные замыслы авторов Евангелий отчетливо отражаются в том, что именно из дел и слов Иисуса они отбирали для своих книг.
Первые три Евангелия обнаруживают между собою большое сходство, тогда как Евангелие от Иоанна сильно отличается от них и по материалу, и по общей тональности повествования. Очень важно, что у нас есть не одно, а четыре Евангелия: они дают нам значительно более полный и многогранный образ Иисуса.
Читать дальше »