Библия - Блог Священного Писания

Религия древних Египтян заметно отличалась от религии древних евреев. Бог Израиля открывался своему народу через историю. В первую очередь он требовал не исполнения обрядов или принесения жертв, а следования своим справедливым законам (1 цар.15:22): ритуал без праведной жизни не имеет никакого значения, — впрочем, идея эта была не чужда и египтянам. В отличие от богов египта, у бога Израиля не было потребности в пище или в чем-либо, что могли дать ему человеческие руки (см. Пс.49:11-13). Ритуалы египетской религии были магическими актами, исключительно сложными и предназначенными только для посвященного меньшинства. Обряды, которые совершались в Израильской скинии и в иерусалимском храме, должны были дать народу представление о величии и чистоте бога. Они были намного проще и предназначались для назидания всего народа Израильского, а не только «избранных».

В ранний период египетской истории покойников хоронили по краям пустынь, окружавших долину нила. Сухой песок и жаркое солнце высушивали тела, и они хорошо сохранялись в своих неглубоких могилах. Со временем египтяне пришли к вере в то, что тело является домом души и что в своем загробном существовании душа нуждается в имуществе, каким владела в земной жизни. Когда могилы стали делать большими и глубокими, солнце уже не могло высушивать тела покойников. Поэтому египтяне пропитывали тела солью, наполняли специальными препаратами и пеленали (мумифицировали). Мумию клали в саркофаг и запечатывали в гробнице, куда помещали и различные необходимые вещи. Очевидно, именно так набальзамировали и положили в гроб тело иосифа (быт.50:26).
Читать дальше »

Простонародью не разрешали посещать большие государственные храмы. Великих богов можно было видеть только во время праздничных процессий, когда жрецы несли завешенные покрывалами изваяния божеств в маленьких священных лодках. Бедный люд допускали лишь в местные святилища или в часовни, находившиеся у ворот больших храмов. От рядовых египтян требовалось приносить пожертвования, сопровождая их исполнением определенных обрядов. По праздникам позволялось веселиться. Порой предоставляли дни отдыха, чтобы люди могли поклониться своему собственному богу (именно на это просил моисей позволения у фараона, см. Исх.5:1,3). Когда египтян постигали несчастья, такие, например, как тяжкая болезнь, они думали, будто боги наказывают их за неправильные поступки. Они исповедовали свои грехи и молились об исцелении и помощи. Если исцеление приходило, люди часто выражали свою благодарность богу или богине лаконичной надписью, сопровождавшейся кратким гимном. Как и у многих других народов, у древних египтян существовали правила морали: они понимали, что достойно, а что нет. Убийство или воровство считались преступлениями. Для овладения сверхприродными силами использовалась магия. Задачей доброй — «белой» — магии было избавление от житейских бед. Занятие вредоносной — «черной» — магией считалось преступлением, за него предусматривалось наказание. Магический ритуал обычно заключался в чтении заклинаний; часто их читали над статуэтками или рисунками объекта, на который направлялись чары. Люди обычно носили талисманы или амулеты. Особенно популярен был жук-скарабей — символ жизни.

Фараон был посредником между богами и людьми. Через своих жрецов-заместителей фараон от имени народа приносил жертвы богам, чтобы те вознаградили египет хорошими разливами нила, обильными урожаями. С другой стороны, царь был представителем богов перед народом. Он руководил строительством и содержанием храмов, которые возводились в его честь.

В своих представлениях о жизни богов египтяне исходили из собственного быта. Божество обитало в огромном каменном храме, спрятанном за высокими кирпичными стенами. Жрецы были слугами бога. Каждое утро они будили его пением гимна, снимали печать с дверей святилища, приводили статую божества в вертикальное положение и ставили перед ней еду и напитки. Далее эти приношения предлагались статуям предков фараона (прежних царей египта) и великих египтян, и наконец их съедали сами жрецы. В полдень служба была короче, а богу предлагали как бы «легкую закуску». Вечером, после третьего приношения, бога «усыпляли» вечерним гимном. По особым праздничным дням процессии верующих носили меньшие по размеру статуи богов из храма в храм. В такие дни боги «ходили в гости», иногда для того, чтобы отметить определенные события, о которых рассказывается в мифах. Люди верили: «дух» бога живет в его храмовом изображении.
Читать дальше »

У египтян было много богов. Силы природы олицетворяли бог-солнце ра, лунные боги тот и хонсу, богиня-небо нут, бог-земля геб, бог разливов нила хапи, бог скрытых в природе жизненных сил амон. Другие божества олицетворяли идеи: маат была богиней истины, справедливости и порядка, тот был богом знания и мудрости, птах был богом мастерства. Свои надежды на загробную жизнь большинство египтян возлагало на бога осириса. Об осирисе говорилось, что он был убит своим братом и после этого стал царем подземного мира.
Животные, отличавшиеся особыми качествами, посвящались определенным богам. Они считались «живыми образами» своих богов. К примеру, бык апис был священным образом бога птаха, птица ибис — бога тота, сокол — бога хора, кошка — богини бает. Чтобы богов было легче узнать, их иногда изображали с головами посвященных им животных.
Читать дальше »

Верховным владыкой египта был фараон. Управлять страной ему помогали знатные сановники. Среди них были и те мудрецы, от которых фараон, правивший во времена иосифа, требовал разгадки своих снов. Государство было разделено на провинции. В каждой из них был главный город, откуда осуществлялось управление и куда свозились продукты, производившиеся в царских поместьях. Большую часть населения египта составляли крестьяне, занимавшиеся земледелием и скотоводством. Благополучие их целиком зависело от нила. Это нашло отражение в снах фараона, истолкованных иосифом. Представители всех общественных слоев (от царей до заключенных) придавали снам огромное значение, и египтяне даже сочиняли учебные пособия, посвященные толкованиям снов.
Читать дальше »

Поздний период в истории древнего египта продолжался примерно с 1075 по 330 г. До н.э. Былого могущества вернуть уже не удавалось. В 925 г. До н.э. Фараон шешонк (су-саким) подчинил ровоама, царя иудеи, и иеровоама, царя Израиля. Запись об этой победе сохранилась на стене египетского храма в кар-наке. Но власть египтян длилась недолго. Двести лет спустя фараон тахарка был уже не в силах помочь еврейским царям в их борьбе против ассирии. Также и в 588 г. До н.э. Фараон априй не смог оказать се-декии реальной помощи в отражении вавилонского нашествия.
С 525 г. До н.э. Египет, наравне с прилегающими странами, входил в персидскую империю. Время от времени египтяне восставали и возвращали себе свободу (xxv — xxx династии фараонов), пока наконец в 332 г. До н.э. Страна не была завоевана александром македонским. После его смерти и до включения египта в римскую империю страной правили цари из греческой династии птолемеев.
Быт. 12:10-20; 39 - 50; исх.1 -14; 3 цар.14:25-27; 4 цар.17:4; 19:9 и далее; иер.37:5-7; 44:30

Фараоны xv —xx династий восстановили египетское господство над ханааном на севере и нубией на юге. Эпоха нового царства — или, иначе, «период империи» — продолжалась приблизительно с 1500 по 1070 г. До н.э. Фараоны одержали ряд побед в ханаане и сирии. В самом египте они выстроили много больших храмов, главные из которых находились в мемфисе и фивах.
В x v—x вв. На дальнем севере хетты начали отвоевывать у египетской империи сирийские области. Фараоны x x династии (особенно сети 1 и рамсес ) пытались вернуть потерянные провинции. Эти властители были не только воинами, но и выдающимися строителями. Родиной их предков была дельта, и именно в восточной части дельты при фараонах x x династии была построена новая столица пер-рамсес («раамсес» книги исхода). Евреи подвергались тогда самому жестокому угнетению — фараоны нещадно использовали их рабский груд. Бог послал моисея, чтобы он вывел евреев из египта.
В конце x в. До н.э. Фараон мернептах направил свое войско в 'анаан, и оно одержало ряд побед ад местными племенными союзами. Среди побежденных племен были и Израильтяне, которые к тому моменту уже, очевидно, жили в ханаане.
В начале x в. До н.э. Древний мир был охвачен страхом: «народы моря» уничтожили империю хеттов и разгромили множество мелких государств в сирии и ханаане. Фараону рамсесу удалось выиграть два ожесточенных сражения на суше и на море и отбросить захватчиков от границ египта. В число его противников входили, в частности, филистимляне. Преемники рамсеса 111 из xx династии были слабы. Под их бездарным правлением египетская империя лишилась прежней мощи. Упадку страны способствовали и недостаточно сильные разливы нила, вызывавшие в стране голод.

Время правления династии менту-хетепа и следующей (x ) династии называется средним царством египта (примерно 2060—1786 гг. До н.э.). Фараоны среднего царства установили свою власть над речной долиной и пустынями нубии (расположенной к югу от египта), чтобы получать золото и медь. За счет улучшения ирригации повысились урожаи и возросло благосостояние народа. Вероятно, именно тогда в египте побывал авраам, спасавшийся от царившего в ханаане голода. Подобным образом поступали и многие другие жители ханаана. Некоторые из них оставались в чужой стране навсегда и даже занимали высокие посты. Другие, менее удачливые, становились слугами или рабами.
После x династии в стране вновь наступил упадок (примерно в 1780—1550 гг. До н.э.). По-видимому, в этот период иосифа и продали в египет рабом. Спустя годы туда же переселилась вся его семья.
Из среды иноземцев, населявших восточную часть дельты, происходили и правившие египтом цари, известные как гиксосская (или xv) династия. Поведя наступление на север, фиванские правители изгнали гиксосов и воссоздали единое египетское государство.

Первый период расцвета египетской цивилизации — древнее царство (приблизительно xxv — xx вв. До н.э.), или «век пирамид», названный так по гигантским остроконечным каменным гробницам, которые строили для себя фараоны. Когда на смену властелинам эпохи пирамид пришли менее сильные правители, начался упадок: страна распалась на множество независимых областей. Наконец в середине xx в. До н.э. Царю мен-тухетепу из верхнеегипетского города фивы удалось объединить весь египет под своей властью.

Изначально на территории Египта было два царства — одно в долине нила (верхний египет), другое в дельте (нижний египет). Около 3000 г. До н.э. Царь долины сумел победить царя дельты и стал властелином (фараоном) всей страны. Рядом с местом, где нил разделяется на два русла, этот правитель, менее, построил свою новую столицу — город мемфис. На протяжении последующих 3000 лет египтом управляли тридцать династий фараонов. И трижды страна достигала расцвета.

В пустынях и на синайском полуострове разрабатывали залежи ценных металлов (меди, золота), а также камня, использовавшегося для строительства в долине нила гигантских пирамид и храмов.

Египтяне очень рано научились строить лодки — сначала появились челноки из папирусного тростника, затем более крупные деревянные суда. На них можно было легко попасть в любое место долины или дельты нилы. Плывя на север, путешественники просто гребли по течению. А если надо было плыть на юг, дожидались северного ветра и поднимали парус, с помощью которого можно было двигаться против течения. Нил всегда был главной дорогой египта.

Каждый год из-за тропических дождей, льющих в восточной африке, нил выходит из берегов. Когда вода спадает, на берегах остаётся масса ила, свежим слоем покрывающего поверхность нильской долины. Вся огромная дельта целиком состоит из ила.
Таков египет: тучные зеленеющие нивы на черной жирной земле вдоль узкой ленты реки и в дельте. А по другую сторону скал — неоглядная желто-коричневая пустыня. Сегодня разливы нила контролируются грандиозными плотинами, в древности же они никак не регулировались. Если разлив бывал небольшим, полям не хватало воды и в стране начинался голод. Слишком сильный разлив сметал целые деревни и уносил скот. Египтяне сооружали оросительные каналы, по которым вода поступала во все уголки долины.