Возможно, шумеры и не были первым народом, жившим в мссопотамии, но они были первыми, кто оставил о себе письменные свидетельства. Происхождение шумеров неизвестно, а их язык не имеет родственных связей ни с одним другим языком мира. Бок о бок с шумерами, к северу от них, жили аккадские племена. Их язык, принадлежавший к семитской группе, был ранней формой вавилонского; он родствен арабскому и древнееврейскому. Ученые древней вавилонии сделали переводы с шумерского на аккадский, что дало возможность современным филологам понять шумерские тексты.
Именно шумерам, по всей видимости, принадлежит честь изобретения письменности, а также колесного транспорта. Они первыми начали строить города. Рассказы, записанные около 2000 г. До н.э.
Древнейшая из известных нам форм письменности — ранняя ме-сопотамская клинопись. Около 800 простых рисунков указывали на наиболее употребительные предметы и понятия. Довольно скоро, впрочем, каждый знак стал обозначать не только предмет, но и слог. Появилась возможность выразить кроме значения ещё и грамматическую форму слова (окончание).
Читать дальше »
В месопотамии (южная часть современного ирака) в эпоху ветхого завета существовало прославленное вавилонское царство. Впервые город вавилон достиг могущества в середине x x в. До н.э. И сохранял его на протяжении жизни нескольких поколений. Затем наступил период относительного упадка. Новое возвышение города произошло 1200 лет спустя при царе навуходоносоре, но было непродолжительно: вавилонию завоевали персы. Первые города появились в месопотамии задолго до возвышения вавилона — как только люди научились использовать воды рек для орошения земли (см. Часть 2 археология и Библия). В уруке (современной варке, библейском эрехе, см. Быт. 10:10) раскопаны храмы той эпохи, построенные из глиняного кирпича. Их колонны украшены цветной мозаикой.
Тематические записи:Первые упоминания об ассирийцах на страницах Библии относятся к эпохе последних царей, когда в Израиле несли пророческое служение амос и осия, а на юге, в иудее, приобретал известность исайя. В это время ассирия была сильнейшей мировой державой; вторжения её войск боялись все соседние народы.
Читать дальше »
Создание великой империи принесло ассирии огромные богатства, часть которых была накоплена за счет взимания дани с покоренных народов, а другая — за счет торговли. Каждый царь строил грандиозные дворцы и храмы, стремясь превзойти в этом своих предшественников. При раскопках ниневии, нимруда (древнего калаха, расположенного примерно в двадцати милях южнее ниневии) и других мест найдены замечательные произведения искусства. Стены дворцов были облицованы каменными плитами. Высеченные на них рельефы запечатлели царя в разных обстоятельствах: во время исполнения религиозных обрядов, на войне, на охоте. Мебель была украшена резной или гравированной слоновой костью, нередко покрытой золотом. Царь возлежал на своем ложе и пил из золотого кубка в форме человеческого черепа. Рядом сидела царица. В кладовых дворца обнаружены богатые коллекции железного оружия.
Читать дальше »
Между 1500 и 1100 г. До н.э. Ассирия была одним из самых мощных государств на ближнем востоке и властвовала над всеми землями вплоть до евфрата. Ее цари на равных вели переписку с египетскими фараонами. В дальнейшем наступил период ослабления ассирии, продолжавшийся примерно до 900 г. До н.э. Упадок государства был вызван тем, что страну наводнили воинственные арамейские племена, пришедшие из пустыни.
Читать дальше »
Письменные источники, принадлежащие самим ассирийцам, появляются в начале тысячелетия до н.э. Список ассирийских царей — очень важный документ более поздней эпохи — свидетельствует: ассирийцы жили в своей земле уже около 2300 г. До н.э. Ассирийцы были семитским народом. Их язык был очень близок вавилонскому. Источники показывают, что население страны, как и следовало ожидать, учитывая её расположение было чрезвычайно смешанным. С севера и востока в ассирию переселилось много несемитских народов. Этот процесс протекал, по-видимому, мирно, и в более поздние времена люди, не бывшие ассирийцами по происхождению, занимали важные правительственные посты. Ассирийцев обычно представляют жестокими захватчиками. Однако при такой оценке, отчасти вытекающей из рассказов ветхого завета об ассиро-израильских войнах, нужно учитывать ситуацию, в которой находилась ассирия. Даже во времена, когда, казалось, границы были в безопасности, существовала реальная или воображаемая угроза нападения воинственных соседей, и устранить её можно было лишь с помощью новых походов. Военные успехи толкали ассирийских правителей на дальнейшие авантюры.
Тем не менее, ассирийцы, подобно большинству других народов, высоко ценили мир и благоденствие.
Ассирия занимала северную часть современного ирака. Ее территорию составлял бассейн верхнего течения реки тигр и земли к востоку, до гор загроса. Зимние дожди и реки-притоки тигра дают достаточно воды для ведения богарного (т.е. Не требующего искусственного орошения) земледелия. На равнинах растут ячмень и пшеница. На холмах — виноград, маслины, абрикосы, вишни и другие фрукты и ягоды. Земля ассирии зимой и весной покрыта травой — за исключением территорий, расположенных к западу от тигра, где преобладает пустыня. На севере страны возвышаются обрывистые, заснеженные зимой лесистые горы. Ассирия всегда привлекала к себе полудикие племена, обитавшие в пустыне и в горах. История страны была историей постоянных войн с завистливыми соседями.
Читать дальше »
Ветхий завет дает филистимским богам семитские имена: дагон — храмы, посвященные этому богу находились в газе и азоте (ашдо-де); веельзевул (баалзебуб) — ему поклонялись в экроне (аккароне); астарта (аштарт). Нам мало известно о филистимских городах, но при раскопках холма телль-касиль близ тель-авива, обнаружены храмы, крыши которых поддерживались столбами (см. Суд. 16:25-30). Национальным ремеслом филистимлян было изготовление металлических (прежде всего железных) изделий.
Тематические записи:Во времена судей и в годы правления самуила, саула и давида филистимляне представляли для Израиля постоянную угрозу. Оба народа добивались власти над спорной землей, лежавшей между их поселениями. Натиск филистимлян стал одной из причин, способствовавших утверждению в Израиле монархии («пусть будет царь над нами... Будет... Царь наш... Вести войны наши», 1 цар.8:19-20).
После многих яростных сражений царю давиду удалось наконец покончить с нападениями филистимлян, которых он «поразил... От Гаваи (гевы) до газера» (2 цар.5:25). Однако филистимляне сохранили свою независимость и в последующие годы еще не раз беспокоили Израильтян. Они даже расширили свои владения на север, вдоль побережья, и к востоку, вглубь страны.
Земля, лежащая к западу от иордана, получила название палестина по имени филистимлян, хотя они никогда не владели ею по-настоящему на протяжении сколько-нибудь длительного срока.
Филистимляне жили в пяти городах на юго-западе палестины — азоте (ашдоде), аскалоне (ашкелоне), аккароне (экроне), гефе (гате) и газе — и держали под контролем приморскую дорогу из египта. Возможно, бог «не повел свой народ по дороге земли филистимской, потому что она близка» (исх. 13:17), именно стремясь не допустить столкновения Израильтян с филистимлянами.
Читать дальше »
Согласно библейскому повествованию, ещё задолго до вступления Израильтян в землю обетованную их предки сталкивались в южном Ханаане с филистимлянами. По мнению многих учёных, рассказы о филистимлянах сложились лишь после того, как в x 11 в. До н.э. Они действительно поселились в Ханаане. А может быть, позднейший переписчик назвал филистимлянами другой, исчезнувший к его времени народ. В районах проживания филистимлян археологи нашли предметы, доказывающие, что связи между данными областями и греческим миром существовали уже в хх-х1х вв. До н.э.
Быт.21:32,34; 26; суд. 16:21-30; 1цар.5; 13:19-22; 17; 31:8-10
Религия Хананеев была полностью противоположна религии Израильтян. У Хананеев не существовало свода нравственных норм, подобных десяти заповедям. Их религия была лишена чего-либо хотя бы отдаленно похожего на любовь к божеству; богопочитание не приносило им ни радости, ни счастья. Впрочем, необходимо отметить, что о религии Хананеев мы знаем далеко не все, а ее положительной стороной была, к примеру, обязанность Хананейских царей заботиться о бедняках, вдовах и сиротах.
Читать дальше »
В жертву богам обычно приносили животных и пищу. По свидетельствам греческих и римских источников, у Хананеян практиковались и человеческие жертвоприношения. Неясно, однако, насколько широко они были распространены. Не исключено, что к этому обряду прибегали лишь при чрезвычайных обстоятельствах, когда только ценой великой жертвы можно было снискать расположение божества. Молох, чье" имя связывается с человеческими жертвоприношениями, скорее всего был богом подземного мира. Ввиду соседства с Хананеями Израилю было специально велено избегать человеческих жертвоприношений.
Читать дальше »
Рассказы о богах Хананеев известны как из собственно Ханаанских (уга-ритских), так и из иноземных источников. Ханаанские божества были жестоки и кровожадны. Они находили удовольствие в бесконечных схватках друг с другом и в беспорядочных совокуплениях. В человеческие дела они вмешивались только ради удовлетворения собственных капризов, не задумываясь о причиняемых людям страданиях. Однако порой боги Хананеев могли быть добрыми и щедрыми. Словом, они представляли собой не более чем отражение тех, кто им поклонялся.
Естественно, подобная мифология оказывала влияние на Хананей-ский культ. Религиозные празднества превращались в разгул самых худших, животных свойств человеческой натуры. Греческие и римские писатели ужасались бесчинствам, которые Хананеи творили во славу своей религии. Неудивительно, что и Библия сурово осуждает эту развращенность.
Втор. 18:9; зцар. 14:22-24; ос.4:12-14