Вечная жизнь, как и жизнь в физическом теле, отнюдь не статична. С момента своего появления на свет ребенок начинает вести жизнь в своей телесной оболочке. И затем, на протяжении недель, месяцев и долгих лет, он должен будет научиться развивать заложенные в нем потенциальные способности. Читать дальше »
Тематические записи:Данный тезис раскрывает суть вечной жизни и, как следует из названия, непреходящий характер этого дара. Когда Бог устанавливает духовные взаимоотношения с человеком и приобщает его к Своей жизни, то такого рода узы являются, по определению, вечными. Они не обрываются одновременно с физической смертью человека, они не подвластны тлену. Установив духовные взаимоотношения с человеком благодаря дару вечной жизни, Бог остается верным ему и поддерживает эти отношения вечно. «И Я даю им (Своим овцам) жизнь вечную, - говорил Христос, - и не погибнут вовек» (Иоанну. 10:22). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3, стих 16).
Читать дальше »
Остановимся еще на одном важном для определения нашего понятия отличительном признаке. Вечная жизнь, о которой говорится в Новом Завете, это не то же самое, что вечное бытие. Несмотря на физическую смерть, все человеческие существа будут жить вечно. Но некоторые из них перейдут в духовное состояние, которое в Библии названо, в отличие от «вечной жизни», «второй смертью» (Откр. 20:11-15); мы будем говорить об этом подробнее в заключительных очерках данной серии).
Читать дальше »
Одним из самых значительных утверждений, которое Христос сделал, пребывая здесь, на земле, является Его утверждение о том, что Он обладает властью даровать любому человеку вечную жизнь. (Евангелие от Иоанна, гл.17, стихи 1-3).
Читать дальше »
Греческий глагол «спасать» («созо») имеет несколько значений. Он может означать избавление человека от угрожавшей ему опасности или от болезни, т.е. «исцеление». В Евангелиях Иисус спасает людей во всевозможных смысловых значениях слова. В ответ на призыв Петра: «Господи! спаси меня», — Христос спасает его, когда тот начинает тонуть (см. Матф. 14,30.31). Иисус исцеляет женщину от многолетнего недуга и говорит ей: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лук. 8,48). Он обратился со словами заверений к человеку, у которого только что умерла дочь: «Только веруй, и спасена будет», и затем вошел в дом этого человека и воскресил его дочь из мертвых (см. Лук. 8,49-56).
Вместе с тем, в отдельных местах Христос употребляет глагол «спасать» в нравственном и духовном плане. Так, Он говорит раскаявшейся грешнице: «Прощаются тебе грехи... вера твоя спасла тебя, иди с миром» (Лук. 7,48.50). Именно в этом смысле слова «спасенный» и «спасение» чаще всего употребляются в Новом Завете. Многочисленные чудеса Христа, связанные с физиологическим исцелением или избавлением, служат своего рода иллюстрацией спасения на духовном уровне. В главе 9 Евангелия от Иоанна, когда Христос дал зрение слепорожденному, Он использовал это избавление от недуга как демонстрацию Своей способности наделять духовным зрением тех, кто в этом плане слеп: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан. 9,39). Именно спасение на нравственном и духовном уровнях в дальнейшем будет главным предметом наших рассуждений (хотя, и не без исключений).
Итак, поскольку «спасение» есть всеобъемлющий термин, обозначающий то, что Бог сделал, делает и будет делать для верующего, следовательно, о нем и говорится в трех временах: прошедшем, настоящем и будущем.
Определяемое наказание, таким образом, будет варьироваться индивидуально. С другой стороны, участь нераскаявшихся и неверующих - одинакова. Она описана в приведенном выше отрывке как «смерть вторая» и «озеро огненное» (Откр. 20,14.15).
Читать дальше »
Существует мнение, распространенное даже среди людей религиозных, что во время нашей земной жизни человек не может быть уверен, что имеет вечную жизнь. Поэтому так важно, что в Новом Завете содержится недвусмысленное утверждение по этому поводу. Более подробно мы рассмотрим это утверждение в следующей статье, а пока только процитируем его:
Возможность знания о том, что мы имеем жизнь вечную
« Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в сына Божия, имеете жизнь вечную. (Иоанна, гл.5, стихи 11-13).