Согласно Новому Завету, веру в Христа должны были вызвать, по Божьему замыслу, не только и не столько творимые Христом чудеса, а прежде всего смерть Христа на Голгофском кресте: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого... Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого... чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия» (1 Кор. 1,22-23; 2,2.5; 1,18).
Читать дальше »
Крещение — это символическое Воскресение. Оно означает, что, подобно тому, как Бог воскресил из мертвых Христа, так и каждому принявшему Христа Он дает совершенно новую духовную жизнь; не старую жизнь в несколько улучшенном варианте, а новую, которой принимающий крещение еще никогда не имел. Эта жизнь есть не что иное, как жизнь Самого Христа. И поэтому верующий теперь может с полным правом сказать (завершение цитаты из Апостола Павла):
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2,19-20).
Читать дальше »
Данный тезис раскрывает суть вечной жизни и, как следует из названия, непреходящий характер этого дара. Когда Бог устанавливает духовные взаимоотношения с человеком и приобщает его к Своей жизни, то такого рода узы являются, по определению, вечными. Они не обрываются одновременно с физической смертью человека, они не подвластны тлену. Установив духовные взаимоотношения с человеком благодаря дару вечной жизни, Бог остается верным ему и поддерживает эти отношения вечно. «И Я даю им (Своим овцам) жизнь вечную, - говорил Христос, - и не погибнут вовек» (Иоанну. 10:22). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3, стих 16).
Читать дальше »
Согласно Новому Завету, до тех пор, пока люди не устанавливают духовных уз с Богом и не познают Его, они остаются мертвы. Мертвыми не физически, а духовно.
Знаменитая притча о блудном сыне являет прекрасный пример использования слова «мертвый» в данном смысле.
Читать дальше »
Остановимся еще на одном важном для определения нашего понятия отличительном признаке. Вечная жизнь, о которой говорится в Новом Завете, это не то же самое, что вечное бытие. Несмотря на физическую смерть, все человеческие существа будут жить вечно. Но некоторые из них перейдут в духовное состояние, которое в Библии названо, в отличие от «вечной жизни», «второй смертью» (Откр. 20:11-15); мы будем говорить об этом подробнее в заключительных очерках данной серии).
Читать дальше »
Новый Завет учит, что верующие «отправляются на небеса после смерти», но об этом сказано несколько иными словами. Так, апостол Павел пишет: «...имею желание разрешиться (то есть расстаться с жизнью. - Д.Г.ДЖ.Л.) и быть со Христом» (Флп. 1:23) или «...Мы... желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Кор. 5:8).
Читать дальше »
Более того, в Библии говорится, что «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Послание к Евреям, гл.9, 27). Это означает, что Бог не призывает нас ежедневно представать пред Его престолом Судии. Судный День будет только один. И он наступит после нашей смерти. И на том единственном судилище Бог произнесет Свой приговор, оглядев всю нашу жизнь. Достойно удивления здесь то, что не нужно ждать Судного Дня, чтобы узнать, каким будет для нас этот приговор (см. Евангелие от Иоанна, гл.5, стих 24).
Читать дальше »
В Новом Завете звучит уверенность, что когда-нибудь Бог докажет действенность Своего закона. Наступит Страшный суд, который и является темой этой статьи. В этой связи употребляется еще и другой термин — «вторая смерть». Данный термин раскрывает состояние, на которое обречены в вечности те, кто окажется осужденным на Страшном суде.
Читать дальше »
«Плотские помышления суть вражда против Бога» (Послание к Римлянам, гл. 8, стих 7).«И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам...» (Послание к Колоссянам, глава 1, стих 21).
Читать дальше »
Определяемое наказание, таким образом, будет варьироваться индивидуально. С другой стороны, участь нераскаявшихся и неверующих - одинакова. Она описана в приведенном выше отрывке как «смерть вторая» и «озеро огненное» (Откр. 20,14.15).
Читать дальше »