Некоторые боятся отдать себя одному лишь Христу ради спасения. Они чувствуют, что Христос в деле нашего спасения выполняет Свою часть, но и мы сами должны немало потрудиться во благо собственного спасения. Этот труд кажется им весьма тяжелым, но тем не менее они никогда не испытывают полной уверенности в том, что это в конце концов окажется достаточным для обретения спасения.
Читать дальше »
До сих пор в статьях, посвященных понятию веры, мы рассматривали аргументы, на основании которых предлагается поверить в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий. Библия честно предупреждает, что эта вера может навлечь на людей большие страдания. Следовательно, вера должна быть предельно четко определена с точки зрения ее предмета. Если Иисус есть действительно Сын Божий, Сын Властителя мира, Создатель и Владелец всего сущего, тогда любые лишения и страдания, которым мы подвергаемся ради Него — ничто в сравнении с тем, что мы имеем в Нем. Напротив, если Иисус не есть Сын Божий, с нашей стороны было бы неразумным подвергать себя из-за Него каким-либо лишениям или страданиям.
Читать дальше »
Крест Христов есть, таким образом, самое полное выражение Божьей любви, какое только когда-либо было или будет. Ни в одном из райских наслаждений и ни во всех их вместе взятых Божья любовь не выразится полнее, чем в жертве Его Сына на Голгофе. В этом смысле крест есть как бы последнее слово Бога; у Него нет ничего более сильного и более славного, чтобы завоевать нашу веру и любовь.
Читать дальше »
Нa первый взгляд это может показаться наивным, но главное основание для веры в Иисуса как Сына Божия заключено в том, что Он Сам утверждал это, говоря о Себе. И тут возникает вопрос относительно достоверности Его слов. И этот вопрос вполне уместен, потому что даже когда приведены все свидетельства, несомненно указывающие на Его Божественность, человеческая душа, оказавшись один на один с Иисусом, должна ответить на главный вопрос: «Можно ли Ему верить? Говорит ли Он правду? Какова цена Его часто повторяемых слов: «Истинно, истинно говорю вам»!
Читать дальше »
До сих пор мы рассматривали термины, которые в Новом Завете используются при описании того, что сделал Бог для примирения, оправдания, искупления и возрождения человечества. Теперь же следует начать изучение понятий, относящихся к нашим собственным действиям, которые позволяют извлечь пользу из всего, что Бог сделал, делает и будет делать.
Читать дальше »
За минувшее столетие было издано большое количество уточненных редакций Библии короля Иакова и новых переводов Библии на английский язык. Заметными вехами в истории переводов Библии стали «Исправленный перевод», «Стандартный Американский перевод», «Исправленный Стандартный перевод» (1952), «Иерусалимская Библия» (1966 — католическое издание), «Новая Английская Библия». Лучшими среди современных английских переводов по праву считаются «Радостная Весть» и «Новая Международная Библия».
Переводчики «Радостной Вести», которая была подготовлена и издана Американским Библейским Обществом, поставили себе целью создать надежный и точный перевод, используя только те слова, значение которых понятно всем — даже людям, не знакомым с христианством, даже людям, не имеющим образования, даже людям, для которых английский язык не родной. Переводчики отказались от научной, поэтической и специфически богословской лексики. Результатом стал «простой язык», который должен быть ясен и понятен для всех, кто читает по-английски.
Первая полная Библия на английском языке была напечатана в 1535 г. Майлсом Кавердейлом. Кавердейл не пользовался оригинальными древнееврейским и древнегреческим текстами, руководствуясь переводами Тиндейла и Лютера, а также латинской Библией. В течение XVI в. появились и другие английские переводы: перевод 1537 г. — Томаса Мэтью (псевдоним Джона Роджерса, сотрудника Тиндейла); в 1539 г. - «Большая Библия» (перевод Мэтью, отредактированный Кавердейлом); в 1560 г. — «Женевская Библия» (перевод ан- глийских кальвинистов, живших в Женеве); в 1568 г. — «Библия Епископов» («Большая Библия», отредактированная группой англиканских епископов и изданная в противовес Женевской Библии).
Читать дальше »
Следующие два основных термина, используемые в Новом Завете для описания того, что готов ради нас сделать Бог, - «оправдать» и «оправдание». Это юридические термины. Данный факт не всем нравится. И эти люди утверждают, что если Бог вообще существует, то Он должен любить нас, как отец любит своих детей, и будет всегда готов принять обратно своих заблудших чад, как принял своего блудного сына человек из знаменитой притчи Иисуса (Евангелие от Луки, гл.15).
Читать дальше »
Очень часто, когда два человека ссорятся, то после они жалеют о своем поведении и думают, как бы снова стать друзьями. Однако каждый из них боится, что его инициатива примирения может быть отвергнута другим. Но Бог послал Своего Сына в мир, зная заранее, что Тот будет отвергнут, унижен и распят. В действительности, именно поэтому Сын Божий, через Которого и была сотворена вселенная, пришел к нам так, что его небесная слава была скрыта под Его человеческим обликом. Если бы Его небесная слава не была скрыта, то люди бы не смогли приблизиться к Нему, не говоря уже о том, чтобы проявить к Нему свою враждебность.
Читать дальше »
Христос будет постоянно направлять умы Своего народа к Божьему слову. В Новом Завете говорится, что когда Христос молился Отцу, посвящая молитвы постепенному освящению Своих учеников, Он сказал: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Иоанна 17,17). За верующим, конечно, по-прежнему остается право выбора, ибо как гласит Святое Писание: «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, и сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную», (см. Гал. 6,8). Читать дальше »
Тематические записи:«...Когда еще мы были немощны...» (Послание к Римлянам, гл. 5, стих 6).
В качестве примера моральной слабости можно привести поведение Понтия Пилата, римского прокуратора (в эпоху Римской империи - высокая всадническая должность; прокураторы собирали налоги или управляли небольшими провинциями1 - прим. перев.), который был ответствен за распятие Иисуса Христа (Евангелие от Матфея, гл. 27, стихи 11-26; Евангелие от Луки, глава 23, стихи 1 - 25; Евангелие от Иоанна, глава 18, стих 28 - глава 19, стих 16). Его в последнюю очередь можно было бы заподозрить в слабости. Он был высокопоставленным военным, командующим Римской армией в Иудее. Он также отвечал за соблюдение правопорядка в стране.
Читать дальше »