Библия - Блог Священного Писания

Общеизвестно, что воскресение Иисуса Христа -главное в христианской вере.
Как следует из Нового Завета, воскресение Христа и Его вознесение вовсе не были для первых христиан какими-то сложными богословскими доктринами, в которые им. было трудно уверовать.
Читать дальше »

Древнеримский поэт Лукреций в объемной поэме с величием изложил для своих соотечественников-римлян атомистическую теорию, революционную для древних греков теорию эволюции, и в предисловии к своему произведению раскрыл причины, по которым изложенная концепция представлялась ему столь значимой (см. «О природе вешей». кн.
Читать дальше »

Согласно Новому Завету, веру в Христа должны были вызвать, по Божьему замыслу, не только и не столько творимые Христом чудеса, а прежде всего смерть Христа на Голгофском кресте: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого... Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого... чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия» (1 Кор. 1,22-23; 2,2.5; 1,18).
Читать дальше »

Так же обстоит дело и с Божьим откровением, данным человеку через Иисуса Христа. Как известно, Новый Завет утверждает, что Христос есть одновременно Бог и человек. Это утверждение многим кажется полностью противоречащим здравому смыслу, и когда они обнаруживают, что даже сама Библия не предлагает никакого исчерпывающего объяснения того, каким образом Он может быть в одно и то же время Богом и человеком, то склонны отвергнуть это утверждение, как несостоятельный миф. Но, как мы рассуждали, такая постановка вопроса едва ли может считаться научным подходом. Те, кто встречался с Иисусом Христом во время Его земной жизни, в первую очередь отмечали, что Он подлинно был человеком.
Читать дальше »

Одним из самых значительных утверждений, которое Христос сделал, пребывая здесь, на земле, является Его утверждение о том, что Он обладает властью даровать любому человеку вечную жизнь. (Евангелие от Иоанна, гл.17, стихи 1-3).
Читать дальше »

Выкуп, заплаченный во искупление рода человеческого, был не больше и не меньше, как смерть Христа. Он, однако, Сам провозгласил, что именно в этом и заключается главная цель Его прихода на землю: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк 10,45). «Вы искуплены... драгоценною Кровию Христа», говорится в Первом послании an. Петра (1,18-19).
Читать дальше »

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3,13).
Проклятие, налагаемое Божьим нравственным законом, — это не пустая словесная формула. Это наказание, которое неизбежно влечет за собой всякое нарушение закона. Некоторые могут возразить, что поскольку они не верят в Бога, то и не признают за Ним права повелевать, налагать запреты или налагать наказания. Но это ложный аргумент.
Читать дальше »

Нельзя переделать прошлое. Сам Бог не в силах изменить историю. Что сделано, то сделано. То, что Бог предлагает нам через Христа, — это освобождение от вины за прошлые прегрешения. Многих людей преследует прошлое. Как бы они ни старались все забыть и начать все сначала, они не могут сбросить с себя бремя вины за прошлые грехи. Другие, менее совестливые, считают, что им ничего не стоит избавиться от своего прошлого, подобно прелюбодейной жене в книге Притчей (30,20), которая «поела и обтерла рот свой, и говорит: я ничего худого не сделала». Но такая безответственность не разрывает путы реальной вины (мы не говорим здесь о комплексе вины, которым занимается психология).
Читать дальше »

Ветхий завет дает филистимским богам семитские имена: дагон — храмы, посвященные этому богу находились в газе и азоте (ашдо-де); веельзевул (баалзебуб) — ему поклонялись в экроне (аккароне); астарта (аштарт). Нам мало известно о филистимских городах, но при раскопках холма телль-касиль близ тель-авива, обнаружены храмы, крыши которых поддерживались столбами (см. Суд. 16:25-30). Национальным ремеслом филистимлян было изготовление металлических (прежде всего железных) изделий.

Религия Хананеев была полностью противоположна религии Израильтян. У Хананеев не существовало свода нравственных норм, подобных десяти заповедям. Их религия была лишена чего-либо хотя бы отдаленно похожего на любовь к божеству; богопочитание не приносило им ни радости, ни счастья. Впрочем, необходимо отметить, что о религии Хананеев мы знаем далеко не все, а ее положительной стороной была, к примеру, обязанность Хананейских царей заботиться о бедняках, вдовах и сиротах.
Читать дальше »

На горе синай господь повелел Израилю не иметь богов, кроме него. Завоевав Ханаан, евреи должны были избегать сближений с религией коренного населения. Однако еще до вступления в Ханаан Израильтяне начали поклоняться богу Хананеев баалу (в русском переводе — ваал). А когда евреи прочно обосновались в земле обетованной, баал стал серьезным соперником их собственного бога. В книге судей описаны бедствия, которые навлекла на евреев измена завету, и рассказано о том, как Израильтянин гедеон восстал против культа баала.
В период правления царей давида и соломона о баале почти не слышно, но позднее, при царе аха-ве, поклонение баалу почти вытеснило в Израиле поклонение богу Израиля. Это было делом рук жены ахава, царицы иезавели, уроженки Хананейского города сидона, привезшей с собою в Израиль много жрецов баала.
Исх.20:3; 23:23-24; 3 цар. 16:29 и последующие главы

Религия древних Египтян заметно отличалась от религии древних евреев. Бог Израиля открывался своему народу через историю. В первую очередь он требовал не исполнения обрядов или принесения жертв, а следования своим справедливым законам (1 цар.15:22): ритуал без праведной жизни не имеет никакого значения, — впрочем, идея эта была не чужда и египтянам. В отличие от богов египта, у бога Израиля не было потребности в пище или в чем-либо, что могли дать ему человеческие руки (см. Пс.49:11-13). Ритуалы египетской религии были магическими актами, исключительно сложными и предназначенными только для посвященного меньшинства. Обряды, которые совершались в Израильской скинии и в иерусалимском храме, должны были дать народу представление о величии и чистоте бога. Они были намного проще и предназначались для назидания всего народа Израильского, а не только «избранных».

Простонародью не разрешали посещать большие государственные храмы. Великих богов можно было видеть только во время праздничных процессий, когда жрецы несли завешенные покрывалами изваяния божеств в маленьких священных лодках. Бедный люд допускали лишь в местные святилища или в часовни, находившиеся у ворот больших храмов. От рядовых египтян требовалось приносить пожертвования, сопровождая их исполнением определенных обрядов. По праздникам позволялось веселиться. Порой предоставляли дни отдыха, чтобы люди могли поклониться своему собственному богу (именно на это просил моисей позволения у фараона, см. Исх.5:1,3). Когда египтян постигали несчастья, такие, например, как тяжкая болезнь, они думали, будто боги наказывают их за неправильные поступки. Они исповедовали свои грехи и молились об исцелении и помощи. Если исцеление приходило, люди часто выражали свою благодарность богу или богине лаконичной надписью, сопровождавшейся кратким гимном. Как и у многих других народов, у древних египтян существовали правила морали: они понимали, что достойно, а что нет. Убийство или воровство считались преступлениями. Для овладения сверхприродными силами использовалась магия. Задачей доброй — «белой» — магии было избавление от житейских бед. Занятие вредоносной — «черной» — магией считалось преступлением, за него предусматривалось наказание. Магический ритуал обычно заключался в чтении заклинаний; часто их читали над статуэтками или рисунками объекта, на который направлялись чары. Люди обычно носили талисманы или амулеты. Особенно популярен был жук-скарабей — символ жизни.

Авраам
Начало еврейской религии было положено в день, когда бог впервые говорил с авраамом, повелев ему оставить свою землю и своих родных и идти в другую страну. Бог обещал сделать авраама родоначальником великого народа, и тот поступил так, как повелел ему господь. «авраам поверил господу, и он вменил ему это в праведность».
Итак, первый и основной принцип иудаизма и христианства — уверенность в том, что бог — реальная личность, которую возможно познать. Авраам поступал так, как повелевал ему господь. Он отправился в ханаан и во всех тех местах, где разбивал свои шатры, ставил жертвенник и совершал служение богу.
Читать дальше »

С древнейших времен люди испытывали потребность поклоняться или выражать почтение кому-то или чему-то высшему. Во все века совершались попытки описать или изобразить всемогущего бога или богов. Сегодня многие полагают, что переросли религию, однако (порой неосознанно) они просто ставят на место богов прежних времен выдающуюся личность, вождя, государство или даже науку.
Читать дальше »