Во времена судей и в годы правления самуила, саула и давида филистимляне представляли для Израиля постоянную угрозу. Оба народа добивались власти над спорной землей, лежавшей между их поселениями. Натиск филистимлян стал одной из причин, способствовавших утверждению в Израиле монархии («пусть будет царь над нами... Будет... Царь наш... Вести войны наши», 1 цар.8:19-20).
После многих яростных сражений царю давиду удалось наконец покончить с нападениями филистимлян, которых он «поразил... От Гаваи (гевы) до газера» (2 цар.5:25). Однако филистимляне сохранили свою независимость и в последующие годы еще не раз беспокоили Израильтян. Они даже расширили свои владения на север, вдоль побережья, и к востоку, вглубь страны.
Земля, лежащая к западу от иордана, получила название палестина по имени филистимлян, хотя они никогда не владели ею по-настоящему на протяжении сколько-нибудь длительного срока.
Религия Хананеев была полностью противоположна религии Израильтян. У Хананеев не существовало свода нравственных норм, подобных десяти заповедям. Их религия была лишена чего-либо хотя бы отдаленно похожего на любовь к божеству; богопочитание не приносило им ни радости, ни счастья. Впрочем, необходимо отметить, что о религии Хананеев мы знаем далеко не все, а ее положительной стороной была, к примеру, обязанность Хананейских царей заботиться о бедняках, вдовах и сиротах.
Читать дальше »
Язык Хананеев был близок древнееврейскому, а может быть, и тождествен ему. Жизнь Хананейских земледельцев не очень отличалась от жизни Израильтян в египте до обращения в рабство, и евреи смогли легко освоиться в обетованной земле. Им грозило искушение перенять и обычаи Хананеев. Но Хананейская религия не могла сочетаться с любовью к богу и с покорностью его заповедям. Вот почему Израильтянам было запрещено смешиваться с Хананеями и вступать с ними в браки. Ханаанскую религию следовало искоренить.
Тематические записи:Израильское образование строилось на идее, красной нитью проходящей через всю библию, — что всякое знание исходит от бога. Он — величайший из всех учителей. Всякая мудрость и всякое знание начинаются со «страха господня». Цель знания — полнее постичь творца и его дела. Знание творения ведет к прославлению бога (как в восьмом псалме). В то же время элементарная математика была необходима для промера земли, подсчета урожая и ведения крупных строительных работ. Изучение движения солнца, луны и звезд помогло создать календарь. Многим полезным знаниям люди учились на собственном опыте или, как в некоторых ремеслах, перенимая их у опытных мастеров.
Важное значение придавали религиозному обучению детей — это было обязанностью каждого родителя.
Читать дальше »
Скиния — большой шатер, предназначенный для совершения обрядов ветхозаветного богослужения. Израильтяне изготовили ее в соответствии с правилами, которые дал моисею бог на горе синай. При переходе из египта в ханаан (см. Числ. 1:50-54) на каждой стоянке непременно ставилась скиния. Это было обязанностью левитов. Скиния помещалась в центре лагеря, ее окружали шатры левитов, а далее уже располагались шатры остальных израильских племен.
Скиния была центром религиозной жизни израильтян, символом того, что бог всегда с ними. Хотя из-за своего непослушания евреи в течение сорока лет не могли войти в обетованную землю, бог все же не оставлял свой народ. Поэтому скинию называли «местом встречи» (бога и человека) и «жилищем» (бога).
Читать дальше »
Авраам
Начало еврейской религии было положено в день, когда бог впервые говорил с авраамом, повелев ему оставить свою землю и своих родных и идти в другую страну. Бог обещал сделать авраама родоначальником великого народа, и тот поступил так, как повелел ему господь. «авраам поверил господу, и он вменил ему это в праведность».
Итак, первый и основной принцип иудаизма и христианства — уверенность в том, что бог — реальная личность, которую возможно познать. Авраам поступал так, как повелевал ему господь. Он отправился в ханаан и во всех тех местах, где разбивал свои шатры, ставил жертвенник и совершал служение богу.
Читать дальше »
Археология не располагает никакими прямыми свидетельствами об израильской истории до вступления израильтян в Землю Обетованную. Авраам, Исаак, Иаков и его сыновья большую часть своей жизни прожили кочевниками в шатрах, а от такого образа жизни остается слишком мало материальных следов, чтобы археологи могли обнаружить их.
Читать дальше »