Здесь возникает другой вопрос. Библия учит, что все мы — Божие творение, и, следовательно, принадлежим Ему. Почему же тогда Бог должен платить выкуп или вообще делать что-нибудь подобное для того, чтобы вернуть свою собственность? Учитывая то, что поработив себя греховными привычками, мы приняли предложенные сатаной правила игры, став его пленниками, возникает вопрос: почему же Бог не смог, используя Свое всемогущество, уничтожить сатану, разбить его оковы и вернуть Себе человечество силой, не платя никакого выкупа?
Читать дальше »
Во 2 Послании к Коринфянам (гл. 5, стихи 18-21) говорится: «...Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их... ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Это означает, что, когда Христос, будучи Сам невинным, взял на Себя как представитель человечества грехи мира, Бог отнесся к Нему так, как если бы грехи мира были Его грехами. Справедливое и полное наказание грехов человечества, таким образом, понес на Себе Христос и, освободив людей от грехов, тем самым устранил все препятствия на пути возвращения человека к Богу. Отныне справедливость более не обязывает Бога вменять человечеству какие-либо грехи.
Читать дальше »
Участь нераскаявшихся и неверующих трактуется также как «озеро огненное». В очередной раз можно предположить, что имеем дело с метафорическими терминами, а не буквальными понятиями. Но эти метафоры определенно указывают на реальность гораздо более ужасную, чем любое буквальное толкование.
Читать дальше »
Если один человек своим плохим поступком сильно обидел другого, то обиженный имеет полное право сердиться на обидчика и осуждать его за плохой поступок. Таким образом, чтобы состоялось примирение обидчика и обиженного, должно быть не столько изменено представление обидчика об обиженном, сколько изменено мнение обиженного об обидчике, устранена причина справедливой обиды.
Читать дальше »
Согласно Библии (Бытие, гл. 3) самый первый грех, который совершило человечество, не был чем-то жутким и безобразным, вроде убийства или прелюбодеяния. Грехопадение свершилось тогда, когда Адам и Ева были искушаемы дьяволом стать независимыми от Бога, так чтобы самим решать, что есть добро, а что — зло. Они вообразили, что они спокойно могут быть сами себе богом. И вкусили запретного плода. Это сейчас же привело к их отчуждению от Бога, чувству вины и стыда, которые и заставили их убежать и спрятаться от Бога, так как они понимали, что Он теперь настроен против них. Мы все следуем за Адамом и Евой по пути непослушания и независимости. Но жить такой жизнью -значит утратить чувство реальности и истинности. Мы не создали самих себя. Мы твари Божьи. Жизнь в отчуждении и независимости от Него противоречит фундаментальным законам нашего существования. И потому Новый Завет гласит, что
Читать дальше »
«Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» (1 Послание к Тимофею, гл. 1, стихи 9 - 11).
Читать дальше »
«...Когда еще мы были немощны...» (Послание к Римлянам, гл. 5, стих 6).
В качестве примера моральной слабости можно привести поведение Понтия Пилата, римского прокуратора (в эпоху Римской империи - высокая всадническая должность; прокураторы собирали налоги или управляли небольшими провинциями1 - прим. перев.), который был ответствен за распятие Иисуса Христа (Евангелие от Матфея, гл. 27, стихи 11-26; Евангелие от Луки, глава 23, стихи 1 - 25; Евангелие от Иоанна, глава 18, стих 28 - глава 19, стих 16). Его в последнюю очередь можно было бы заподозрить в слабости. Он был высокопоставленным военным, командующим Римской армией в Иудее. Он также отвечал за соблюдение правопорядка в стране.
Читать дальше »
Совершенно ясно здесь одно: мы никогда до конца не поймем ни самих себя, ни мир, в котором мы обитаем, до тех пор пока не посмотрим на эту болезнь объективно и прямо. Библия внушает нам оптимизм и уверенность, так как в ней говорится, что можно избавиться от своей болезни, что избавление это обладает непреходящей и возрастающей силой и называется спасением. Но мы не поймем, что означает спасение, и каково его действие, пока не поймем библейский термин, обозначающий нашу болезнь.
Читать дальше »
Как же случилось, что все мы без исключения оказались нравственно неполноценными? Может быть, нам стоит обвинить во всем собственную плохую наследственность, заявить, что с этим ничего невозможно поделать, снять с себя всякую ответственность за свое поведение и превратить себя в обыкновенных роботов? Очевидно только то, что если не поставить правильный и точный диагноз нравственной болезни человечества, то не будет никакой надежды на улучшение, не говоря уже об исцелении.
Читать дальше »
Поклонение кому-то или чему-то, кроме Бога, всегда унижает человека и в конце концов порабощает его дух. Первым христианам противостояла тираническая власть, требовавшая от них поклонения главе государства. Но апостолы учили их не бояться власти, а святить в своих сердцах Христа, как Господа (1 Пет. 3,14.15). Это означало, что в глубине своих сердец они должны были поддерживать сознание святости Сына Божия, признавая за Ним исключительное право на поклонение. Сознание Его святости давало им мужество отвергнуть идолопоклоннический диктат деспотического государства, и тем самым, ценой собственной жизни, отстоять свободу человеческого духа.
Читать дальше »