Такое возражение можно понять, но оно не так справедливо, как может показаться на первый взгляд. Обратимся к примеру с аналогией. Предположим, что я - житель очень отсталой страны - и никогда раньше не видел электрического освещения. Я прихожу к вам в гости, и вы говорите мне: «Нажми выключатель на стене в своей комнате, и загорится свет».
Читать дальше »
Крест Христов есть, таким образом, самое полное выражение Божьей любви, какое только когда-либо было или будет. Ни в одном из райских наслаждений и ни во всех их вместе взятых Божья любовь не выразится полнее, чем в жертве Его Сына на Голгофе. В этом смысле крест есть как бы последнее слово Бога; у Него нет ничего более сильного и более славного, чтобы завоевать нашу веру и любовь.
Читать дальше »
Примирение - это понятие, которое говорит нам о действиях Самого Бога, направленных на то, чтобы преодолеть это отчуждение, чтобы развеять недоразумение, на котором оно базируется, и устранить все препятствия на пути к миру. В Новом Завете есть два отрывка, говорящих, как это происходит:
Читать дальше »
Прежде всего необходимо обратить внимание на такой очевидный факт: Библия утверждает, что, хотя люди освящаются и становятся истинно святыми в тот момент, когда возлагают свое упование на Христа (как было видно из предыдущей статьи), они после этого по-прежнему нуждаются в том, чтобы постоянно «очищать себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7,1). Акцент на этом факте защитит от распространенной ошибки. Разумеется, Библия учит, что человек оправдывается верой, исключительно по благодати Божьей, а не на основании своих дел или духовных познаний, приобретенных до или после обращения (см. Рим. 3,19-28). Но это не означает, что человек, однажды оправданный по благодати, волен и дальше вести греховную жизнь, как некоторые неправильно полагают. Прислушаемся к словам апостола Павла, дважды повторяющего свою мысль: «Что же скажем? оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?... Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под бла-годатию? Никак» (Рим. 6,1-2.15).
Читать дальше »
Те, кто испытал мучительную боль разоблачения перед лицом Божьей святости, как это показано в Библии, внезапно начинают восторженно говорить о чудодейственности Божественного света. Приведем один из типичных в этом отношении отрывков: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2,9.10).
Читать дальше »
На этом уровне можно самостоятельно проверить истинность данного рассказа о чуде. В нем ставится своеобразный диагноз человеческой потребности. В повествовании говорится, что человек испытывает духовный, голод независимо от того, осознает ли , в чем (или, скорее, в ком) он так остро нуждается. Верно ли это?
Читать дальше »