Библия - Блог Священного Писания

В ветхозаветные времена деревней называли любое неогороженное сельскохозяйственное поселение. Жили около рек и родников, способных круглый год обеспечивать поселенцев водой. Когда люди приручили животных и стали выращивать злаки, кочевая жизнь сменилась оседлой. Те, кто занимался сельским хозяйством в иерихоне за 6000 лет до н.э., пользовались кирками, топорами и палками-копал-
Ками. На этой стадии развития общества городов еще не было, существовали только деревни.

Возникновение городов стало возможным с изобретением бронзового плуга (в начале iv тысячелетия до н.э.) И резким увеличением производства продуктов питания. Города появились как средство борьбы оседлых народов с кочевниками за обладание водными источниками и поэтому строились как
Крепости и являлись островками цивилизации (см. Главу городская жизнь). В мирное время люди жили в деревнях, а когда возникала опасность вражеского вторжения, собирались под защиту городских стен. В летние месяцы даже постоянное население оставляло города и отправлялось работать в поля.

Земельная собственность
Авраам вел то кочевой, то оседлый образ жизни. Основным занятием его семьи было скотоводство, но приходилось уделять время и земледелию. На родине авраама, в месопотамии, существовала «феодальная» система распределения земли. Царь наделял своих приближенных земельными участками («поместьями»), а те принимали обязательство нести царскую службу. Земля переходила от отца к сыну. Когда Израильтяне поселились в ханаане, эта система приобрела новое содержание. Царем Израильтян был бог, и землю давал он сам. Каждая семья получала участок земли по жребию (нав.15), как в месопотамии по жребию распределялись поместья.
Поскольку вся земля принадлежала богу, он сам устанавливал правила землепользования и распределения произведенного продукта. Земля кормила семью, она становилась и последним пристанищем для умерших: семейное кладбище находилось обычно на том же участке. Надел каждого человека — дар бога (ис.34:17), а не просто собственность, которую покупают и продают (вот почему на-вуфей не хотел продавать свой надел царю ахаву — 3 цар.21:1-16). Если семья переживала трудные времена, долгом ближайшего родственника было выкупить землю и сохранить ее для своих близких. Как мы уже знаем, собственность семьи переходила к старшему сыну; сын был просто необходим для продления рода и сохранения земли.
Раз в пятьдесят лет, в юбилейный год, все земли, заложенные за долги, следовало безвозмездно возвращать первоначальным владельцам. Этот обычай препятствовал расслоению общества на богатых землевладельцев и нищих батраков. Уровень жизни большинства населения был близок к среднему, что тоже подчеркивало важность семейного владения землей.
Земля, непосредственно прилегавшая к деревне, находилась в частной собственности. Более отдаленная считалась общей. Ее делили на участки, которые каждый год перераспределяли по жребию.
Во времена правления царей, начиная с давида и соломона, патриархальное равенство стало разрушаться. Появился новый зажиточный класс правителей и чиновников. Они разоряли бедняков и скупали их земли. Вместо маленьких семейных хозяйств возникали большие поместья. Люди, потерявшие землю, нанимались в батраки. Бедные становились еще беднее и терпели страшную нужду. Такое положение дел резко осуждалось пророками (ис.5:8; мих.2:2).
Изменения в праве собственности на землю привели к изменениям в жилищном строительстве. Если в x веке до н.э. Все дома в городе или деревне были примерно одинаковы, то к viii веку появились дома получше и побогаче. Они, как правило, составляли отдельный городской район.

Повседневный труд
В начале ветхозаветной эпохи подавляющее большинство деревенских жителей были крестьянами и выращивали все, что необходимо для пропитания (см.часть 9 труд и общественная жизнь в Библии). В деревнях разводили овец, коз и крупный рогатый скот. Скотина давала
Продукты для семьи и навоз для удобрения полей.
Календарь сельскохозяйственных работ определялся сменой времен года. В сезон дождей — с октября по апрель — пахали, сеяли (рукой из корзины), боронили и выпалывали сорняки. Затем наступало время жатвы — сначала льна, чуть позже ячменя (апрель, май) и наконец пшеницы.
Работа в виноградниках начиналась весной с подрезания лозы. Когда лозы разрастались, вьющиеся ветви подпирали, чтобы они не касались земли. Сбор спелых гроздьев продолжался по мере их созревания — с июля по октябрь.
У большинства хозяев на участках росли также фиговые и масличные деревья. Фиги (смоковницы) плодоносили в августе и сентябре. Маслины поспевали позже, к октябрю-ноябрю, когда сбор винограда уже заканчивался.
Каждый день женщины пекли хлеб. Сначала зерно перемалывали в грубую муку; это была очень тяжелая работа. Потом муку месили с водой и солью и получали тесто. В качестве закваски обычно использовали остатки вчерашнего, забродившего теста. Свежее тесто скоро поднималось, и из него тут же пекли хлеб.
Еще одна жизненно важная ежедневная работа — принести в дом из местного источника или колодца достаточное количество воды. Лишь в очень немногих домах были собственные колодцы или подземные цистерны. Женщины носили тяжелые кувшины с водой на голове или на плече. Домашние заботы не отпускали от рассвета до темноты.то надо было сбивать масло и варить сыр, то прясть и ткать. Работа всегда найдется.
В поле работали в основном мужчины, но во время жатвы им помогала вся семья. Всей семьей давили в прессах виноград и маслины. Рабочий день заканчивался только с заходом солнца, когда все домашние собиралась наконец вместе на вечернюю трапезу.

Трудности и заботы
Проходили века, а жизнь людей менялась очень мало. Усовершенствовались плуг и другие сельскохозяйственные орудия. Но даже в эпоху нового завета они оставались довольно примитивными. Плуг мог делать только одну борозду.
Со временем в крупных хозяйствах работники стали разделяться по специальностям. Одни были искусными виноградарями, другие — погонщиками воловьих упряжек, третьи — землепашцами. «неквалифицированные» работники выпалывали сорняки, разбрасывали навоз и выполняли бесчисленное множество других работ.
Проблемы оставались прежними. В жаркой стране, где три или четыре месяца в году вообще не бывает дождя, главная забота земледельца — вода. Деревенский колодец должен был не только обеспечить людей и скотину питьевой водой, но и дать воду для орошения. Иногда к колодцам приспосабливали нехитрый конвейер из кожаных черпаков, опрокидывавших воду сразу в оросительные канавки.
Другая проблема — саранча. Тучи саранчи внезапно налетали на поле и уничтожали на нем всю растительность. Крестьянам угрожали и дикие животные — волки, шакалы, львы, нападавшие иногда на домашний скот.
Но была опасность гораздо более страшная, постоянно грозившая благополучию мирных земледельцев. Эта опасность — люди. Вновь и вновь на страну нападали — или просто проходили через нее — армии захватчиков. Они уводили крестьян в плен, а юношей заставляли воевать в своих рядах. Если захватчики приходили в конце сезона дождей, урожай погибал. Если же они приходили во время жатвы, то забирали урожай себе. В любом случае крестьянину оставалось только умереть от голода.

Дом
В библейских странах всегда жили и кочевники, и оседлое население.

Жизнь в шатрах
Авраам, когда бог призвал его оставить свой дом, сменил устоявшийся, цивилизованный быт месопо-тамского города ура на полукочевой образ жизни. Как и современные бедуины, он жил в шатрах. Материю для шатров ткали из козьего волоса. Получалась полосатая черно-коричневая ткань, плотная и грубая. Шатер делался так. По краям и по центру длинного куска ткани пришивали деревянные кольца, в которые вставлялись опоры — три ряда по три опоры в каждом. Средний ряд имел высоту около 1,8 м, внешние были немного ниже. Ткань натягивали, и палатка была готова. Этим обычно занимались женщины, хотя закрепление опор оттяжками — очень тяжелая работа. Задний торец закрывался пологом, сотканным из козьей шерсти или сплетенным из тростника и прутьев. Палатку разделяли на две «комнаты». Первая оставалась открытой, в ней принимали гостей, а вторая, закрытая, поступала в распоряжение женщин. В закрытой комнате хранилось домашнее имущество. Единственным взрослым мужчиной, которому разрешалось туда заходить, был глава семьи. На пол иногда стелили циновки, но ча-
Ще располагались прямо на голой земле. В целях большей безопасности кочевники обычно останавливались группами по несколько семей. Женщинам отдельная палатка выделялась редко, — такое могла позволить себе только очень богатая семья.
Сотни лет потомки авраама жили в шатрах — сначала в ханаане, потом в египте и в пустыне. Но, победив хананеев, они захватили их города и унаследовали хананейский архитектурный стиль.

Как строили дома
В ветхозаветную эпоху бедняки жили в очень маленьких домах, в которых была только одна квадратная комната. Строить дом семье помогали соседи и профессиональные строители, переезжавшие с места на место в поисках работы.

Строительные материалы
Строя дом на равнине ил и в долине, стены клали из земляных кирпичей. Позже хозяева, если дела у них шли хорошо, могли пристроить рядом еще одну комнату или надстроить второй этаж.
У отцов и дедов поселившихся в ханаане Израильтян, был богатейший опыт изготовления земляных кирпичей, приобретенный во время египетского рабства. Это делалось так. Сначала в земле выкапывали
Большую яму и заполняли ее водой, рубленой соломой, пальмовыми волокнами, осколками раковин и древесным углем. Полученную смесь работники месили ногами, превращая её в мягкую пластичную грязь. Затем при помощи специальных деревянных форм лепили кирпичи и выставляли их сушиться на солнце. Кирпичи были достаточно крупные, обычно 53x25x10 см. Часть обжигалась в печи. Обожженные — самые крепкие — кирпичи использовались при кладке фундаментов. Грязь употребляли в качестве раствора для скрепления кирпичей друг с другом и для оштукатуривания готовых стен.
Неудивительно, что в сырую погоду дома протекали. Они были непрочными, и ворам не составляло труда пробраться внутрь, просто прокопав в стене отверстие.
В горах, где под рукой были известняк и базальт, и на морском побережье, где имелся песчаник, фундамент клали из грубо обтесанных камней и на нем возводили каменные или кирпичные стены, обыкновенно очень толстые — до 90 см. В них делали ниши, в которых хранилась домашняя утварь. В раннюю ветхозаветную эпоху стены складывали из необработанного булыжника, но с распространением железных инструментов, облегчавших обработку камня, камни начали обтесывать, стремясь придать кубическую форму.
Под самой крышей оставляли несколько крошечных окошек, летом дающих прохладу, а зимой сохраняющих тепло. Стекол не было. Вместо них для защиты от воров в оконный проем вставляли решетку. Зимой стены утепляли толстыми шерстяными занавесками. Двери поначалу плели из прутьев, а с развитием ремесел стали делать из дерева и металла.

Крыша
Стены перекрывались балками, а на них клали брусья меньшего размера. Сорт древесины определялся достатком хозяина: в домах простых людей балки делали из сикоморы, а у тех, кто побогаче, — из кипариса или кедра. Сверху в несколько слоев насыпали хворост, землю, глину и утрамбовывали все каменным катком шириной около 60 см, который обычно оставался лежать наверху.
На такой крыше после дождика вырастала трава, и рачительный хозяин отправлял мелкую скотину попастись прямо у себя над головой. Драгоценная, однако не очень чистая вода стекала по водостоку в цистерну, которую сооружали прямо в земле, обмазывая края ямы водонепроницаемым раствором из золы, извести и песка. В те времена обладание собственным запасом воды было большим делом для хозяина дома, хотя, конечно, употребление воды из цистерны не сулило ничего хорошего для здоровья.
Крыша была очень важной частью дома. Бедняки, вероятно, под-
Нимались на нее по приставной лестнице. У более зажиточных людей ступени со двора на крышу делались прямо в стене. На крыше сушили сено и зерно (раав спрятала Израильских лазутчиков под снопами льна, которые сушились у нес на крыше, см. Нав.2:6), и после жаркого дня там можно было отдохнуть в прохладе. Иногда семья ночевала на крыше под навесом из веток.
С развитием строительного искусства все большее распространение получали двухэтажные дома. Богатая женщина из сонама приготовила для пророка елисея комнату на втором этаже (4 цар.4:10). Иногда на крыше делали специальную решетку для виноградной лозы. Если дом стоял на крутом склоне холма, крышу могли использовать в качестве тока. Главы семейств обычно сообщали друг другу новости, перекликаясь с крыши на крышу, чтобы не мешал уличный шум (лк.12:3). Крыша имела важное значение в быту, и даже в законе содержалось указание огораживать ее для безопасности перилами (втор.22:8). Черепичные и мощеные крыши стали делать лишь незадолго до новозаветной эпохи.

Интерьер
Жилой дом, как и шатер кочевника,
Делился на две части. В передней
Части, рядом с входной дверью, на зиму размещали животных. Пол здесь был земляной. Семья располагалась в дальней части дома, где был деревянный высокий пол, под которым хранили инструменты и кувшины, а иногда даже держали мелкий скот. Одежду, кухонные и спальные принадлежности хранили в комнате.
Пол иногда делали из каменной крошки. Примерно с 300 г. До н.э. Под влиянием греков в очень богатых домах появляются мозаичные полы. Однако по причинам религиозного характера искусство мозаики не получило широкого распространения. Археологам удалось найти мозаичные полы только во дворце царя ирода великого в мае-саде и в нескольких богатых иерусалимских домах.

Внутри дома
Как жила обычная древнееврейская семья в своем маленьком домике? В летнюю жару докучали бесчисленные насекомые. В холодную погоду, дым очага ел глаза. Очаг представлял собой простое углубление в земляном полу, — прямотам и разводили огонь. В богатых семьях были жаровни. Дымоходы в домах отсутствовали.
Когда лили дожди, с крыши и стен текла вода. Автор ветхозаветных притч прекрасно знал, как это неприятно. «непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны», — писал он (притч.27:15). Рукомойников не было. В домах простых людей было настолько темно, что приходилось целый день сидеть с зажженным светильником, помещавшимся на подставке или в стенной нише в самом дальнем от двери углу комнаты.
Впрочем, уже во времена соломона в Израиле ускорилось социальное расслоение, возник класс богатых, живших совсем по-другому. Строились дома со множеством комнат, расположенных вокруг внутреннего двора с садом, дававшим в летний зной тень и прохладу. Зимой переходили жить в помещение на теплой, солнечной стороне. Сами дома стали /ораздо больше. Потолок поддерживался колоннами, появились портики и колоннады. Пророк амос упоминаето «зимних и летних домах», которые были у богачей (ам.3:15).
В эпоху между ветхим и новым заветами состоятельные люди даже
Начали устраивать себе ванные комнаты с вмонтированными в пол ваннами. (говорят, что около 70 г. До н.э. Сергий ората изобрел отопительную систему, нагревавшую воду для купания!) К началу новозаветной эпохи богатые жители палестины строили дома в римском стиле, с двумя прямоугольными внутренними дворами.

Обстановка в доме
На востоке даже и в наши дни в доме обычно мало мебели. Общий стиль, которому следуют и богачи, можно охарактеризовать тремя словами: прохлада, простота и покой. Несколько циновок на полу, скамейки, маленькие столики и нечто вроде камина для обогрева в зимнее время — вот и весь интерьер.
В библейские времена у бедняков было крайне мало мебели и домашних принадлежностей. «кроватью» служил тонкий матрац, набитый шерстью, — каждый вечер его расстилали на самой высокой части пола. Вся семья спала вместе под стеганым одеялом из козьего волоса.
Утром постель скатывали и убирали. Обстановка комнаты пророка елисея в доме богатой женщины из сонама — кровать, стол, стул и светильник (4 цар.4.10) — была лучше, чем в домах людей со средним достатком. Столом часто служила обычная соломенная циновка, положенная на пол. Стулья имелись далеко не во всех домах.
В доме обязательно делались кладовки, глиняные или из камня; в них держали корм для скота и продовольствие. Вино и оливковое масло хранили в специальных кувшинах. Воду приносили в глиняных горшках. Имелась также кухонная посуда для приготовления пищи и столовая посуда.

Кухонные принадлежности
Одной из самых важных вещей в доме была ручная мельница, сделанная из двух круглых камней. Нижний, большой камень по оси соединялся с верхним камнем, поменьше. В центральное отверстие засыпали зерно, и две женщины вращали верхний камень, из-под краев которого сыпалась мука. Это была тяжелейшая работа.
Огонь для приготовления пищи разводили прямо на земляном полу или, реже, в глиняном горшке. Жгли древесный уголь, ветки колючего кустарника и высушенный навоз. Набор кухонных принадлежностей дополняли вогнутый противень — его помещали над очагом — и котел, просто ставившийся в огонь.

Светильники
Солнечный свет почти не проникал в дома Израильтян, поэтому светильник был важным предметом в любом доме. Древневосточный светильник — простая миска с выступом на боку. В миску наливали масло, а в выступ вставляли фитиль. Светильник мог гореть два или три часа, после чего его требовалось снова заправлять.
К началу эпохи нового завета гончары научились делать закрытые светильники с маленьким отверстием для масла и с горлышком для фитиля. Они были безопаснее прежних и давали больше света. Фитили обычно делали из льняного волокна или из ветоши. Горючим, как правило, служило оливковое масло или животный жир; в новозаветные времена стали использовать и масла, получаемые из других растений.
Светильники были достаточно компактны, и путники могли освещать ими себе дорогу. Может быть, именно такую картину представлял себе псалмопевец, когда писал: «слово твое — светильник ноге моей».
Щетки для чистки светильников делались из стеблей пшеницы и хранились у главы семьи вместе со всеми прочими инструментами.
Кувшины и чаши для повседневного пользования были по преимуществу глиняными. В богатых домах имелись и металлические сосуды.
К началу новозаветной эпохи появилось литое стекло египетского производства. В середине i века до н.э. В сирии уже процветало стеклодувное искусство. Стекло стало дешевле, но оно все равно оставалось недоступным большинству населения. В домах простых Израильтян совершенно не было чисто декоративных предметов. Художественные способности находили применение при изготовлении необходимых в повседневном обиходе вещей.

Дома богачей
В богатых домах были недоступные беднякам удобства: высокие кровати, столы, стулья и кушетки. Часто мебель делалась из дорогих пород дерева, украшалась резьбой, инкрустировалась слоновой костью. На кроватях — подушки и тонкие шерстяные одеяла. Запасную одежду и постельные принадлежности хранили в сундуках. В новозаветные времена богатые Израильтяне ели по римскому обычаю — возлежа на трех кушетках («триклинии») вокруг квадратного стола.
Самыми роскошными были, конечно, дворцы царей — от соломона (чей дворец был построен из хорошо обтесанного камня и отделан кедром) и ахава (гордившегося пышной облицовкой из резной слоновой кости и дорогой мебелью своего дворца в самарии) до ирода великого. Летний дворец ирода с прекрасными садами находился в иерусалиме, зимний — в иерихоне.