Библия - Блог Священного Писания

Древнеримский поэт Лукреций в объемной поэме с величием изложил для своих соотечественников-римлян атомистическую теорию, революционную для древних греков теорию эволюции, и в предисловии к своему произведению раскрыл причины, по которым изложенная концепция представлялась ему столь значимой (см. «О природе вешей». кн.

Как казалось Лукрецию, смерть есть конец всему: загробной жизни нет, а это, в свою очередь, избавляет от всякого страха наказания в будущей жизни за грехи. По этой причине Лукреций со всей страстностью евангелиста проповедовал свои представления об устройстве мира.

В равной степени это можно распространить на многих людей и в наше время. Они понимают, что в случае признания Христа как Сына Божия, немедленно возникнет страх перед святостью Бога, это повлечет за собой также боязнь страшного суда и возмездия за грех. Именно поэтому опровергается упомянутое утверждение и люди стараются противиться всяким убеждениям. При таком положении вещей, даже если бы Христос совершил целый ряд чудес, представляющих собой демонстрацию сверхъестественной силы, то это привело бы только к возрастанию ощущения опасности, к усилению внутреннего сопротивления у людей и заставило бы их искать другие объяснения силы Христа.

Именно поэтому Бог в деле завоевания человеческих сердец полагается главным образом не на чудеса Христа, а на Его крест. Сам Христос утихомиривал враждебность своих оппонентов, разгневанных тем, что Он показал их греховность: «Когда вознесете (т.е. распнете) Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Иоан. 8,28). Крестом Своего Сына Бог, разумеется, обличает наш грех. И не только обличает его, но и выставляет на обозрение перед всем миром. Так велико отчуждение, так силен бунт человеческого сердца, что при первой возможности, предоставленной Боговоплощением, человечество распяло бы — и оно действительно распяло — своего Создателя. Крестом Своего Сына Бог также, разумеется, демонстрирует Свою непреклонную святость. Грех может лишь навлечь на себя Его решительное недовольство. Грех должен быть наказан. Но в то же время — и самое главное! — в смерти Своего Сына Бог раскрывает сердце Своим созданиям. Хотя они были обмануты сатаной и грех сделал их врагами Бога, Он остается им верен. Он любит их любовью, которой только Создатель может любить свои создания. Он не желает, чтобы кто-то из них погиб, но чтобы все покаялись (см. 2 Пет. 3,9). Чтобы они не погибли в наказание за свой грех, Он предпочитает заплатить за него Сам страданиями Своего Сына, и тем самым получить законное право предложить всем полное и вечное искупление. Крест провозглашает желание Бога, состоящее в спасении всех людей, чтобы они пришли к познанию истины: открыли для себя, каков подлинно Бог и как Его сердце открыто для них и расположено к ним. И чтобы показать миру, каково сердце Его Отца, Сын предал Себя для искупления всех, дабы могли осуществиться заветные устремления Божьей любви (см. 1 Тим. 2,3-6). Его совершенная любовь желает изгнать всякий страх (см. 1 Иоанна 4,18).