Библия - Блог Священного Писания

Философские учения, посягающие на святость Творца, тем самым неизбежно вредят самому человеку.
1. Атеизм. Отказываясь признать Творца, атеисты обязаны рассматривать слепые безличные силы природы в качестве высших сил, которые бессознательно создали разумное и нравственное человечество, управляют им и в конечном счете уничтожат его. Человек, таким образом, становится пленником материальных сил вселенной. Его разум утрачивает ценность. Его бытие лишено какой-либо разумной причины и предназначения, а следовательно, не может иметь и никакой конечной цели и надежды.
2. Пантеизм. Пантеизм отождествляет Бога с Его созданием, учит, что вселенная есть Бог, Земля есть Бог, Солнце есть Бог, человек есть Бог, животные суть Боги, все — Бог. Но если все — Бог, то и нравственное зло, как и нравственное добро, есть также Бог. А это ложное утверждение. Когда Бог создал мир, Он увидел, что все, что Он создал, хорошо (Быт. 1,31). Бог не должен отождествляться с нравственным злом. Он свят. И в этом заключается определенная надежда на то, что однажды зло будет побеждено. Если бы зло было Богом, как учит пантеизм, то не было бы надежды на искоренение зла. Пантеизм не просто ложен: вопреки своей кажущейся привлекательности, это — наихудшая форма пессимизма.
3. Различные учения о реинкарнации (переселении луш). Некоторые религии и религиозные философии полагают, что материя в основе своей есть зло. Они учат, что высший Бог никогда не создавал материи. Он только создал низших богов, наделенных, подобно ему самому, способностью творить. Они, в свою очередь, создали богов еще более низшего порядка, и наконец, один из этих более низших богов весьма неблагоразумно создал материальный мир и человека. И поэтому люди представляют собой неудачное сочетание души (которая есть добро) и материи (которая есть зло). Материя заражает и оскверняет душу, подбивает ее на дурные поступки, что в свою очередь обрекает человека на неминуемые страдания. Если мера этих страданий не исчерпывается к моменту смерти человека, его душа обречена перевоплотиться в другое материальное тело. Если и в этой новой жизни она окажется виновной в новых грехах, то будет обречена на дальнейшие страдания и перевоплощения (реинкарнации). Единственная надежда состоит в том, что так или иначе душа исчерпает положенную ей меру страданий, сохранит себя от нового греха и вернется к чистой Душе Мира, избежав дальнейших перевоплощений в материальные тела.

Это учение содержит двойное отрицание святости Бога:
1) на самом деле есть только один Творец, а не множество малых творцов;
2) материя не является злом по сути своей; как мы уже видели, в сущности она есть добро. Причина бед человека — не в том, что он обладает материальным телом, а в его греховном злоупотреблении свободой воли и в непослушании Богу. Помимо того, что это учение ложно, оно еще и очень жестоко. Оно утверждает, что если ребенок рождается физически неполноценным, то это — результат грехов, содеянных в предыдущих воплощениях. Если после всех этих (возможно) тысяч реинкарнаций ребенок еще не искупил страданиями прошлые грехи, то какую надежду на их искупление он имеет в нынешней жизни? Не говоря уже о вероятности совершения новых грехов, увеличивающих необходимость в дальнейших реинкарнациях.
Это учение, таким образом, просто чудовищно по своей лживости и жестокости. Человек обретает спасение не благодаря своим собственным страданиям, а страданиям Христа:
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53,5).
Людям не надо жить в вечном страхе перед множеством низших, безответственных и зачастую злобных божеств. Есть только один Бог, и этот Бог любит нас и жертвует Собой в качестве нашего Спасителя:
«Невежды те, которые... молятся богу, который не спасает... нет иного Бога кроме Меня, — Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного» (Ис. 45,20-22).
«Ибо Я—Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой» (Ис. 43,3). ...»Богом всей земли назовется Он» (Ис. 54,5).