События международной политики, войны и царствования упоминаются в Новом Завете лишь вскользь. Евангелия рассказывают о простых людях, жизнь которых преобразилась после встречи с Учителем. Слова и дела Иисуса Христа, жизнь ранней Церкви — вот основное содержание книг Нового Завета, причем охватываемый ими исторический период — менее ста лет. Для археологов здесь гораздо более узкое поле деятельности по сравнению с ветхозаветной эпохой. Несмотря на это, ученым удалось сделать много ценных открытий.
Иерусалим Ирода
Царь Ирод не был евреем. Но Иерусалим был его столицей, и поэтому Ирод не скупился на пышное строительство. Впрочем, процветанию Иерусалима способствовало не только могущество Ирода и его связи с римским императорским двором, но и собственное значение города как центра иудейской религии. Раскопки, проводимые израильскими учеными с 1967 г., открывают перед нашими глазами все новые городские достопримечательности новозаветных времен.
Частные дома
При раскопках в старом «Еврейском квартале» города найдены богатые каменные дома. Все они разрушены римлянами в 70 г. н.э. В обгоревших руинах попадается много предметов быта, изготовленных местными ремесленниками и привезенных из других провинций Римской империи: осколки прекрасной стеклянной посуды, каменные кубки и чаши. В одном доме наслаждались вином, привезенным из Италии, о чем свидетельствуют найденные керамические кувшины с латинскими надписями.
Полы в некоторых комнатах выложены мозаикой. Красные, черные и белые камни составляли красивые геометрические рисунки. Штукатурка на стенах раскрашивалась под мрамор. Во дворах — подземные цистерны; дождевая вода стекала в них с крыш. В домах ванные комнаты, некоторые приспособлены для омовения по иудейскому обряду. На небольшой каменной гирьке, найденной в одном из домов, сохранилось имя се владельца — Бар Катрос. Видимо, здесь он и жил. (Согласно довольно позднему преданию, семья Катрос, злоупотребляя своим влиянием, назначала на службу при храме своих родственников.) Именно в такой роскоши жили богачи, обличаемые в Евангелиях.
Храм Ирода
«Не останется здесь камня на камне» (Мк.13:2). Это пророчество Иисуса Христа о храме исполнилось в 70 г. н.э., когда римляне предали здание огню.
Чтобы расширить фундамент своего грандиозного храма, царь Ирод пристроил к южной стороне храмового холма, там, где он отлого спускается вниз, искусственную платформу. Внешние стены, поддерживавшие это сооружение, сохранились, хотя и не до уровня двора храма. Знаменитая «Стена Плача» — часть этой платформы.
В конце 60-х гг. израильские археологи расчистили несколько нижних рядов каменной кладки, которая за прошедшие столетия почти не пострадала. Нашли также блоки, упавшие с верхней части стены, в том числе и декорированные фрагменты самого верхнего ряда. Плиты фундамента достигают в длину 10 м. С юга мощеная улица приводит к лестнице, поднимающейся к двойным воротам Двора Язычников.
На западной стороне улица уходит под большой виадук, простершийся над долиной между храмовым холмом и западными районами Иерусалима. У храма раскопаны нижние ряды первого устоя виадука и остатки спускавшейся в долину лестницы. Мы получили почти полное представление о храме и его окрестностях, какими они были в правление Ирода. Еще один яркий пример архитектуры той эпохи —
почти полностью сохранившаяся стена вокруг гробницы Авраама в Хевроне.
От храма Ирода осталась еще одна ценная реликвия — каменная плита с надписью, найденная сто лет назад и хранящаяся ныне в Стамбульском музее (Иерусалим в те годы входил в состав Османской империи). На плите вырезано несколько строк на греческом языке. Недавно в Иерусалиме нашли похожий камень, только на нем буквы оттенены красной краской. Надписи угрожают смертью любому не-иудею, который переступит обозначаемую камнями границу и войдет в святилище.
Иосиф Флавий, еврейский историк первого века н.э., и другие писатели рассказывают, что в храме Ирода было четыре двора. В первый, во Двор Язычников, мог войти любой человек. Но во внутренние дворы входить разрешалось только иудеям. Граница первого двора обозначалась невысокой каменной оградой с надписями на греческом и латинском языках, предупреждавшими о запрете. Видимо, стамбульский и иерусалимский камни — из этой ограды.
Мимо этих камней проходил Иисус с учениками, посещая иерусалимский храм. В Деяниях Апостолов рассказывается о беспорядках в Иерусалиме, когда иудеи решили, что апостол Павел провел за запретную ограду своего друга, христианина из язычников. Только прибытие римских солдат спасло Павла от расправы (Деян.21:27-36). Позже Павел говорил об этом барьере как о символе разделения народа Божьего на иудеев и неиудеев. Он писал, что жертва, принесенная
Иисусом, сделала подобные запреты бессмысленными: теперь вселю-ди могут беспрепятственно приходить к Богу (Еф.2.).
You must be logged in to post a comment.