Греческий глагол «спасать» («созо») имеет несколько значений. Он может означать избавление человека от угрожавшей ему опасности или от болезни, т.е. «исцеление». В Евангелиях Иисус спасает людей во всевозможных смысловых значениях слова. В ответ на призыв Петра: «Господи! спаси меня», — Христос спасает его, когда тот начинает тонуть (см. Матф. 14,30.31). Иисус исцеляет женщину от многолетнего недуга и говорит ей: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лук. 8,48). Он обратился со словами заверений к человеку, у которого только что умерла дочь: «Только веруй, и спасена будет», и затем вошел в дом этого человека и воскресил его дочь из мертвых (см. Лук. 8,49-56).
Вместе с тем, в отдельных местах Христос употребляет глагол «спасать» в нравственном и духовном плане. Так, Он говорит раскаявшейся грешнице: «Прощаются тебе грехи... вера твоя спасла тебя, иди с миром» (Лук. 7,48.50). Именно в этом смысле слова «спасенный» и «спасение» чаще всего употребляются в Новом Завете. Многочисленные чудеса Христа, связанные с физиологическим исцелением или избавлением, служат своего рода иллюстрацией спасения на духовном уровне. В главе 9 Евангелия от Иоанна, когда Христос дал зрение слепорожденному, Он использовал это избавление от недуга как демонстрацию Своей способности наделять духовным зрением тех, кто в этом плане слеп: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан. 9,39). Именно спасение на нравственном и духовном уровнях в дальнейшем будет главным предметом наших рассуждений (хотя, и не без исключений).
Итак, поскольку «спасение» есть всеобъемлющий термин, обозначающий то, что Бог сделал, делает и будет делать для верующего, следовательно, о нем и говорится в трех временах: прошедшем, настоящем и будущем.
Нельзя переделать прошлое. Сам Бог не в силах изменить историю. Что сделано, то сделано. То, что Бог предлагает нам через Христа, — это освобождение от вины за прошлые прегрешения. Многих людей преследует прошлое. Как бы они ни старались все забыть и начать все сначала, они не могут сбросить с себя бремя вины за прошлые грехи. Другие, менее совестливые, считают, что им ничего не стоит избавиться от своего прошлого, подобно прелюбодейной жене в книге Притчей (30,20), которая «поела и обтерла рот свой, и говорит: я ничего худого не сделала». Но такая безответственность не разрывает путы реальной вины (мы не говорим здесь о комплексе вины, которым занимается психология).
Читать дальше »
Возможно, шумеры и не были первым народом, жившим в мссопотамии, но они были первыми, кто оставил о себе письменные свидетельства. Происхождение шумеров неизвестно, а их язык не имеет родственных связей ни с одним другим языком мира. Бок о бок с шумерами, к северу от них, жили аккадские племена. Их язык, принадлежавший к семитской группе, был ранней формой вавилонского; он родствен арабскому и древнееврейскому. Ученые древней вавилонии сделали переводы с шумерского на аккадский, что дало возможность современным филологам понять шумерские тексты.
Именно шумерам, по всей видимости, принадлежит честь изобретения письменности, а также колесного транспорта. Они первыми начали строить города. Рассказы, записанные около 2000 г. До н.э.
Древнейшая из известных нам форм письменности — ранняя ме-сопотамская клинопись. Около 800 простых рисунков указывали на наиболее употребительные предметы и понятия. Довольно скоро, впрочем, каждый знак стал обозначать не только предмет, но и слог. Появилась возможность выразить кроме значения ещё и грамматическую форму слова (окончание).
Читать дальше »
В месопотамии (южная часть современного ирака) в эпоху ветхого завета существовало прославленное вавилонское царство. Впервые город вавилон достиг могущества в середине x x в. До н.э. И сохранял его на протяжении жизни нескольких поколений. Затем наступил период относительного упадка. Новое возвышение города произошло 1200 лет спустя при царе навуходоносоре, но было непродолжительно: вавилонию завоевали персы. Первые города появились в месопотамии задолго до возвышения вавилона — как только люди научились использовать воды рек для орошения земли (см. Часть 2 археология и Библия). В уруке (современной варке, библейском эрехе, см. Быт. 10:10) раскопаны храмы той эпохи, построенные из глиняного кирпича. Их колонны украшены цветной мозаикой.
Тематические записи:Первые упоминания об ассирийцах на страницах Библии относятся к эпохе последних царей, когда в Израиле несли пророческое служение амос и осия, а на юге, в иудее, приобретал известность исайя. В это время ассирия была сильнейшей мировой державой; вторжения её войск боялись все соседние народы.
Читать дальше »
Создание великой империи принесло ассирии огромные богатства, часть которых была накоплена за счет взимания дани с покоренных народов, а другая — за счет торговли. Каждый царь строил грандиозные дворцы и храмы, стремясь превзойти в этом своих предшественников. При раскопках ниневии, нимруда (древнего калаха, расположенного примерно в двадцати милях южнее ниневии) и других мест найдены замечательные произведения искусства. Стены дворцов были облицованы каменными плитами. Высеченные на них рельефы запечатлели царя в разных обстоятельствах: во время исполнения религиозных обрядов, на войне, на охоте. Мебель была украшена резной или гравированной слоновой костью, нередко покрытой золотом. Царь возлежал на своем ложе и пил из золотого кубка в форме человеческого черепа. Рядом сидела царица. В кладовых дворца обнаружены богатые коллекции железного оружия.
Читать дальше »
Обычным способом, с помощью которого завоеватели пытались подавить сопротивление покоренных народов, было взятие заложников. После крупных восстаний многих жителей мятежных областей депортировали в другие районы империи, а на их место переселяли чужеземцев издалека. (это произошло в Израиле при взятии ассирийцами самарии, см. 4 цар. 17:6,24; ср. Также 18:31-32). Подобную политику проводили знаменитые императоры саргон (721—705 гг. До н.э.), синаххериб (705—681 гг. До н.э.), асархаддон (681—669 гг. До н.э.) И ашшурбанапал (669—627 гг. До н.э.). При двух последних правителях ассирийская империя достигла огромных размеров, включив в себя египет, сирию, Израиль, север аравии, часть малой азии и персии. Однако ассирийские цари не могли обеспечить безопасность собственных границ; не удавалось им и подавлять вновь и вновь вспыхивавшие восстания. В 625 г. До н.э. Независимости добился вавилон, а в 612 г. До н.э. Вавилоняне в союзе с мидянами разрушили ниневию.
Тематические записи:Между 1500 и 1100 г. До н.э. Ассирия была одним из самых мощных государств на ближнем востоке и властвовала над всеми землями вплоть до евфрата. Ее цари на равных вели переписку с египетскими фараонами. В дальнейшем наступил период ослабления ассирии, продолжавшийся примерно до 900 г. До н.э. Упадок государства был вызван тем, что страну наводнили воинственные арамейские племена, пришедшие из пустыни.
Читать дальше »
Письменные источники, принадлежащие самим ассирийцам, появляются в начале тысячелетия до н.э. Список ассирийских царей — очень важный документ более поздней эпохи — свидетельствует: ассирийцы жили в своей земле уже около 2300 г. До н.э. Ассирийцы были семитским народом. Их язык был очень близок вавилонскому. Источники показывают, что население страны, как и следовало ожидать, учитывая её расположение было чрезвычайно смешанным. С севера и востока в ассирию переселилось много несемитских народов. Этот процесс протекал, по-видимому, мирно, и в более поздние времена люди, не бывшие ассирийцами по происхождению, занимали важные правительственные посты. Ассирийцев обычно представляют жестокими захватчиками. Однако при такой оценке, отчасти вытекающей из рассказов ветхого завета об ассиро-израильских войнах, нужно учитывать ситуацию, в которой находилась ассирия. Даже во времена, когда, казалось, границы были в безопасности, существовала реальная или воображаемая угроза нападения воинственных соседей, и устранить её можно было лишь с помощью новых походов. Военные успехи толкали ассирийских правителей на дальнейшие авантюры.
Тем не менее, ассирийцы, подобно большинству других народов, высоко ценили мир и благоденствие.
Ассирия занимала северную часть современного ирака. Ее территорию составлял бассейн верхнего течения реки тигр и земли к востоку, до гор загроса. Зимние дожди и реки-притоки тигра дают достаточно воды для ведения богарного (т.е. Не требующего искусственного орошения) земледелия. На равнинах растут ячмень и пшеница. На холмах — виноград, маслины, абрикосы, вишни и другие фрукты и ягоды. Земля ассирии зимой и весной покрыта травой — за исключением территорий, расположенных к западу от тигра, где преобладает пустыня. На севере страны возвышаются обрывистые, заснеженные зимой лесистые горы. Ассирия всегда привлекала к себе полудикие племена, обитавшие в пустыне и в горах. История страны была историей постоянных войн с завистливыми соседями.
Читать дальше »
Ветхий завет дает филистимским богам семитские имена: дагон — храмы, посвященные этому богу находились в газе и азоте (ашдо-де); веельзевул (баалзебуб) — ему поклонялись в экроне (аккароне); астарта (аштарт). Нам мало известно о филистимских городах, но при раскопках холма телль-касиль близ тель-авива, обнаружены храмы, крыши которых поддерживались столбами (см. Суд. 16:25-30). Национальным ремеслом филистимлян было изготовление металлических (прежде всего железных) изделий.
Тематические записи:Во времена судей и в годы правления самуила, саула и давида филистимляне представляли для Израиля постоянную угрозу. Оба народа добивались власти над спорной землей, лежавшей между их поселениями. Натиск филистимлян стал одной из причин, способствовавших утверждению в Израиле монархии («пусть будет царь над нами... Будет... Царь наш... Вести войны наши», 1 цар.8:19-20).
После многих яростных сражений царю давиду удалось наконец покончить с нападениями филистимлян, которых он «поразил... От Гаваи (гевы) до газера» (2 цар.5:25). Однако филистимляне сохранили свою независимость и в последующие годы еще не раз беспокоили Израильтян. Они даже расширили свои владения на север, вдоль побережья, и к востоку, вглубь страны.
Земля, лежащая к западу от иордана, получила название палестина по имени филистимлян, хотя они никогда не владели ею по-настоящему на протяжении сколько-нибудь длительного срока.
Филистимляне жили в пяти городах на юго-западе палестины — азоте (ашдоде), аскалоне (ашкелоне), аккароне (экроне), гефе (гате) и газе — и держали под контролем приморскую дорогу из египта. Возможно, бог «не повел свой народ по дороге земли филистимской, потому что она близка» (исх. 13:17), именно стремясь не допустить столкновения Израильтян с филистимлянами.
Читать дальше »
Согласно библейскому повествованию, ещё задолго до вступления Израильтян в землю обетованную их предки сталкивались в южном Ханаане с филистимлянами. По мнению многих учёных, рассказы о филистимлянах сложились лишь после того, как в x 11 в. До н.э. Они действительно поселились в Ханаане. А может быть, позднейший переписчик назвал филистимлянами другой, исчезнувший к его времени народ. В районах проживания филистимлян археологи нашли предметы, доказывающие, что связи между данными областями и греческим миром существовали уже в хх-х1х вв. До н.э.
Быт.21:32,34; 26; суд. 16:21-30; 1цар.5; 13:19-22; 17; 31:8-10